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词条 佛说慢法经
释义

简介

佛 说 慢 法 经

西晋沙门法炬 译

佛告阿难:「有人事佛以後便富贵;有人事佛以後衰丧不利者。」

阿难问佛:「云何俱事佛,衰利不同,何故得尔?」

佛语阿难:「有人事佛,当求明师,得了了者,从受戒法,为除诸想,

与经相应,精进奉行,不失其教受者、不犯如毛发者,是人不犯道禁

,常为诸天善神侍卫拥护,所向谐偶,财利百倍,众人所敬,後当得

佛,何况富利。如是人辈,事佛为真佛弟子;又复有人事佛,不值明

师,亦无经像,又复不礼敬、不知不解,强教人受法戒,无有至信,

受戒之後,故复犯众戒,心意蒙冥,犹豫不肯读经,行道作福,乍信

乍不信,复不能念斋日,烧香燃灯作礼,故复瞠恚 呼骂詈,出入咒咀

,口初不合,心怀憎嫉,使人杀生,眼见经像,无有敬礼之心。若其

有经,趣挂著壁,或掷床席之上,或著衣被弊箧器中,或以妻子小儿

不净手弄之,烟熏屋漏,不复瞻视,亦不烧香然灯向之作礼,与外经

书无异,善神离之,恶鬼得其便,随逐不置,罔衰病之,适得疾病也

,恐怖犹豫,自念言:『我初事佛,云何故复疾病也?』不能自信,

呼使至医师,医师卜问 解除镇厌无益,遂使祷赛邪神,众过遂增,

妖魅恶鬼,屯守其门,遂使丧衰死亡,不离门户,财产衰耗,家室病

疾,更相注续,不离床席,命终罪辜,牵堕泥犁中,当被考治谪罚,

无有岁数。是人但坐不能专一,志意犹豫,无所专据,不信佛法,故

得其罪殃,衰耗如是。世间人不知佛法者,谓呼事佛令得殃衰,不知

其人行自不正,违犯佛经戒,心专行恶,众态具足,身自招之,无有

与者。」

阿难闻之,便头面著地,为佛作礼,欢喜奉行。

回向文

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦

普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身

同生极乐国

翻译

佛告阿难。有人事佛以后便富贵有人事佛以后衰丧不利者。阿难问佛。云何俱事佛。衰利不同。何故得尔。佛语阿难。有人事佛。当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经相应。精进奉行。不失其教受者。不犯如毛发者。是人不犯道禁。常为诸天善神。侍卫拥护。所向谐偶。财利百倍。众人所敬。后当得佛。何况富利。如是人辈。事佛为真佛弟子。又复有人事佛。不值明师。亦无经像。又复不礼敬。不知不解。强教人受法戒。无有至信。受戒之后。故复犯众戒。心意蒙冥。犹豫不肯读经行道作福。乍信乍不信。复不能念斋日烧香燃灯作礼。故复嗔恚嚾呼骂詈。出入咒咀。口初不合心。怀憎嫉。使人杀生。眼见经像。无有礼敬之心。若其有经。趣挂着壁。或掷床席之上。或着故衣被弊箧器中。或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不烧香燃灯向之作礼。与外经书无异。善神离之。恶鬼得其便。随逐不置。因衰病之。适得疾病。恐怖犹豫。自念言。我初事佛。云何故复疾病也。不能自信。呼使至医师医师卜问。解除镇厌无益。遂便祷赛邪神。众过遂增。妖魅恶鬼。屯守其门。遂便丧衰死亡。不离门户。财产衰耗。家室病疾。更相注续。不离床席。命终罪辜。堕埿犁中。当被考治讁罚。无有岁数。是人但坐不能专一。志意犹豫。无所专据。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世间人不知佛法者。谓呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。违犯佛经戒。心专行恶。众态具足。身自招之。无有与者。阿难闻之。便头面着地。为佛作礼。欢喜奉行。

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更新时间:2024/12/23 9:45:03