佛狸祠简介

历史中的佛狸祠

王恽同名诗(原诗 注释 赏析)

佛狸祠简介

读音： Bì Lí Cí

古祠名。遗址在今 江苏六合区 东南的 瓜埠山 上。 北魏 太武帝 (字 佛貍 )于 宋 元嘉 二十七年击败 王玄谟 的军队以后，在山上建立行宫。即后来的“佛狸祠”。见《魏书·世祖纪下》、 宋 陆游 《入蜀记》卷二。 宋 辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“可堪回首， 佛貍祠 下，一片神鸦社鼓。” 宋 岳珂 《桯史·稼轩论词》引此词， 佛貍 作“ 佛狸 ”。

历史中的佛狸祠

佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜埠山上。南北朝时的元嘉二十七年，刘宋军队北伐惨败，北魏太武帝拓跋焘趁势反击刘宋。十月末，北魏军开始全线反攻。十二月上旬，五路北魏远征军兵临长江北岸（“诸军皆同日临江，所过城邑，莫不望尘奔溃，其降者不可胜数。”《魏书·世祖纪·下》）。拓跋焘的东路军到达建康北面的瓜步山，并在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，所以民间把它叫做佛狸祠。后来的老百姓们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历。这所庙宇，南宋时犹存。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中的下半篇，就和这个景物息息相关。

佛貍的佛怎么读？

佛(Bì)貍，也作佛(Bì)狸、佛(Bì)釐，北魏太武帝拓跋焘的乳名。见《宋书.索虏传》《魏书.三太宗纪》《南齐书.魏虏传》等。

《资治通鉴.宋文帝元嘉二十八年》：“斩佛(Bì)貍首，封万户侯。”元.胡三省(xǐng)注：“佛(Bì)，读如弼。”

宋.辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》词：“可堪回首，佛(Bì)貍祠下，一片神鸦社鼓。

王恽同名诗

原诗

江山照眼⑴舒清眺⑵，千载兴亡堕眼前。

瓜步市长连野戍，佛狸祠古惨荒烟。

柂楼⑶看取平吴日，父老空传饮马⑷年。

此际不须开浊浪，好风都属往来船。

注释

⑴照眼：光亮耀眼。形容物体明亮或光度强。唐杜甫《酬郭十五判官》诗：“药裹关心诗总废，花枝照眼句还成。”

⑵清眺：悠闲地远望。唐羊士谔《息舟荆溪呈李功曹巨》诗：“冲襟得高步，清眺极远方。”金元好问《颍亭留别》诗：“乾坤展清眺，万景若相借。”

⑶柂楼：大船后舱的楼。唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之二：“翻疑柂楼底，晚饭越中行。”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第二章第五节：“凡是大船都为富商所有，他们以船为家，居柂楼下，奏乐歌舞，使唤婢仆，生活非常安适。”引申为大船。宋叶适《送林孔英》诗：“雪山峨峨大江满，柂楼过之清又清。”

⑷饮马：永嘉二十七年(1367)，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘字佛狸，所以民间把它叫做佛狸祠。当时流传“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣。

赏析

站立瓜步山头，悠然极目眺望，江山美景尽收眼底，千年以来的历史兴亡好像在眼前展现。瓜步集市长长地分布在长江之滨，周边连接着驻守野外的营戍，山上的古佛狸祠淹没在黯淡的荒烟之中。遥想当年魏太武帝曾在瓜步山下率领船队欲渡江平吴，民间流传“虏马饮江水，佛狸明年死”的事实并没有实现，现在世道平安，再也看不见战船辟浪进发，好风都属于往来行驶的商船。

佛狸祠在长江北岸今南京市六合区东南的瓜步山上。北魏太武帝(字佛狸)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后，在山上建立行宫，即后来的佛狸祠。这一战争故事，常常引发历代文人发思古之叹，如宋代文学家辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”等。

本诗作者王恽（1227-1304），字仲谋，号秋涧。卫州汲县（今属河南）人。是元代重要的文学家、书法家，元好问的弟子。作文不蹈袭前人，独步当时，著述十分丰富。在本诗中作者登高游祠，览胜怀古。看到天下安定，不忘战争给人民带来的苦难，表达了作者期盼和平、珍惜和平的理想。