本书是国学大师季羡林所编写的一部介绍佛教史和中印关系史的著作，于2007年由中华书局出版发行。

书签

作者简介

内容提要

目录

释迦牟尼

书签

作者：季羡林 著

丛书名：

出版社：中华书局

ISBN：9787101053319

出版时间：2007-1-1

版次：1

页数：262

字数：200000

作者简介

季羡林(1911．8．6- )山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系，1934年毕业，在山东省立济南高中任国文教师。1935年秋进入德国格廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。1946年回国，任北京大学东语系教授(直至现在)、系主任(至1983年)；1978年开始兼任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。学术研究领域主要有印度古代语言、中屯佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学、糖史等。主持编纂《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书。近年担任《儒藏》和中国人民大学国学研究院的首席顾问。其著作已汇编成24卷《季羡林文集》。此外，他还创作了大量优秀散文、杂文作品。

内容提要

学术文章必是艰涩难懂吗？看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。本书以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索，将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述：原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。

阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识，还能了解佛祖释迦牟尼成佛、与堂弟提婆达多的斗争以及玄奘和唐太宗、菩提达摩和梁武帝的故事。

季羡林先生的文字平易近人，论说逻辑分明、丝丝入扣，从语言学的角度研究佛教，又从佛教的传播和发展揭示中印两国的文化交流。其学术思想充分体现了中国乃至东方文化善于综合和联系的特点。希望本书能满足那些对学术大师的研究成果心存向往的普通读者的需要。

目录

我和佛教研究（代序）

第一题 原始佛教的历史起源问题

1.佛教兴起时印度社会经济和政治情况

2.当时思想界的情况

3.佛教的起源

第二题 论释迦牟尼

1.释迦牟尼的名字

2.释迦牟尼的家族

3.释迦牟尼出生的时间

4.释迦牟尼的生平

5.原始佛教的教义

6.释迦牟尼的说法方式

7.释迦牟尼对社会改革的看法

第三题 原始佛教的语言问题

第四题 佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题

1.问题的提出

2.佛典中对于提婆达多的论述

3.论述中的矛盾

4.我的看法：几点结论

第五题 浮屠与佛

第六题 再谈“浮屠”与“佛”

1.“佛”字对音的来源

2.从“浮屠”与“佛”的关系推测佛教传入中国的途径和时间

第七题 法显

1.晋宋时期佛教发展情况

2.法显的生平和活动

3.结语

第八题 中国佛教史上的《六祖坛经》

第九题 佛经的翻译与翻译组织

第十题 佛教教义的发展与宗派的形成

第十一题 佛教与儒家和道教的关系

第十二题 关于玄奘

第十三题 关于《大唐西域记》

第十四题 佛教与中国儒道两家的影响

第十五题 佛教的倒流

释迦牟尼

释迦牟尼佛，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。

释迦牟尼（梵文： Śākyamuni；约前624－前544，一说前564－前484；），原名乔达摩·悉达多（巴利文：GotamaSiddhattha ；梵文：Siddhārtha Gautama），古印度释迦族人（生于尼泊尔南部），佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是彻悟宇宙、人生真相者，“佛”；民间信仰信徒也常称呼佛祖。

汉语读音 释迦牟尼shì jiā móu ní ，牟为多音字，牟 【拼音】：[móu] [mù] [Mù]，这里是móu音

释迦人族（Sakya），释迦牟尼所属的部族。位于古印度东部，接近今天尼泊尔地方的一个小部落。都城设于迦毗罗卫城，隶属于拘萨罗（Kosala），以太阳为崇拜对象。释迦族保留原始宗教的占卜仪式，本族以各种石头制作成护身符。可以祈福化解凶煞。释迦族自称为印度甘蔗王（巴利文 okkāka）族的后裔，与《罗摩衍那》的主角罗摩同出一系，属刹帝利种，为古代印度的雅利安人。但是因为释迦族所处偏远，僻处 婆罗门文化圈之外，雅利安人到达的时间很晚，被认为是未开化地区，所以是当地土著民族，而不是纯粹的雅利安人种。释迦族是依附于拘萨罗的一个城邦，地位不高。后为流离王所灭。释迦族早期修行者互相传送或者传抄“佛陀”涅槃前的言论，后来随流离王所灭后大部分真言都丢失，现今仅存一些会所存有部分“真言”如桔梗会所等。最著名的是佛开示：即使你没有财富，也可以给人七种布施！」　一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。