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词条 法雨哨村
释义

法雨哨村地处云南省红河州北大门,是省级“生态乡镇”西三镇的核心区。这里依山相伴,池塘映月,青山环绕,奇石林立,万物葱茏,祥云环绕,七彩呈祥。神奇的自然风光,独特的传统生态文化与生物多样性保护,展现出一派天人合一、人与自然和谐、人和村兴的景象,被誉为“阿细文明的发祥地”,以民族文化底蕴深厚的优势被列为州级“民族文化生态特色村”和“非物质文化保护区”,省级“民族团结示范村”和县级“文明村”,成为红河州北大门一道靓丽的风景线。

法雨哨村文化

法雨哨村人在特殊的生存环境和长期的生产生活中逐步认识到,生存和发展必须重视对有生命资源——生物多样性的保护,在人与自然的对话中,凸显出人与自然和谐的魅力。 阿细人信奉原始多神,崇拜自然,信奉万物有灵。认为人与自然是相通的,山有山神,树有树魂,有树才有一切,人们的生产生活、生老病死都与大自然有关。这历史远久的传统文化习俗,对生态环境和生物多样性的保护产生了积极的影响。法雨哨村从祖先那里继承了祭祀“龙树林”(水源林)和“密枝山”的传统习俗,“龙树林”和“密枝山”就是人们心目中的神山,神山上有神树,有祭祀场所,每年正月初二都要举行祭龙活动。每到二月马樱花盛开的季节,都要选一个吉祥的日子,举行“密枝节”祭祀活动,感谢大自然赐予的一切,祝福新的一年风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺,平安吉祥。村规民约最初也起源于这种信仰,由此产生保护自然生态环境和人们日常生活的社会禁律,升华为一种社会道德观念,人人都必须履行的社会责任,个个用心灵去贴近自然,热爱自然,与大自然融为一体,和谐共存,爱林护林蔚然成风,代代相传。 民间有许多保护森林和水资源的传统习俗。如,在水源林和密枝山上不准砍伐树木,不能放牧,不能开荒种地,就连被风刮倒的树也不能砍,枯枝落叶也不能随意去捡。密枝山上的马樱花很美,但任何人都不能采摘。各家各户的山上都有标志性的神树,绕有藤子的树都不能随意去砍。村民起房盖屋首先要向“护青会”提出申请,经“护青会”批准并指定砍树的地点、范围,由管护员进行现场监督,绝对不允许多砍。如今,虽然已全面实施林权制度改革,“产权到户到人”、“山有其主”,但村民们没有自主地去随意砍伐树木,民间的一些传统还在继续保持,如“七竹、八木、冬柴”,砍竹子只在七月,砍树木只在八月,找烧柴只在冬月间并在全村统一的二十天范围内,爱林护林已变为村民的自觉行动。通过节能改灶和沼气池的推广,使大量的树木免于变成灶中灰烬,昔日脏、乱、差,到处柴堆的现象不见了,街道整洁,村容村貌焕然一新。 核桃是法雨哨村的主要经济林果,法雨哨村祖祖辈辈都有种植核桃的传统,2009年种植核桃4160株,现有户均核桃树50余株,房前屋后、田边地角,一株株茂盛的核桃树把法雨哨村装点得更加秀丽。 在保护动物方面,法雨哨村的面塑艺术“狮、鹿、象、马、牛”是动物图腾的崇拜,栩栩如生,灵动传神,独有特色,是威严、强大、力量的象征;祭祀舞蹈“虎舞”,其舞蹈动作主要反映虎的习性动作,在鼓乐的伴奏下,人与虎同戏同乐,和谐相处,体现了先民对虎的崇拜,是人与自然和谐相处的原始珍存。喜鹊、布谷鸟、啄木鸟、猫头鹰、燕子、蛇、青蛙、蛤蟆等都是被保护的对象,来到家里的动物,如燕子、蛤蟆、蛇等都不能轻易伤害,认为它们是老祖宗变回来保护自己的。民俗传统生态文化的传播,让村民懂得关爱自然,关爱生命,保护环境,与环境共生共荣。“奇石山”的地貌景观也得到了较好保护,幽深俊秀的奇石山谷,鬼斧神工般的大自然杰作,一尊尊岿然如固的巨石,怪石林立,平凡如石,灵动如石,形态各异。“女娲炼石补天处,石破天惊逗雨秋。”不可名状的奇石、奇境,神奇迷人。 保护生物多样性就是保护自己赖以生存的土地。正是由于有了这种相沿千百年的传统生态道德观,法雨哨村才留得古树参天、奇石林立、植被繁茂、四季如春、鸟语花香的美景。在全球生态受到严重破环的时候,法雨哨村却受到了较好的保护,森林覆盖率高达80%,良好的植被和生态环境,保护了水土资源,提高了土壤和空气湿度,经济社会的发展正发挥着保护生物多样性的效应,农业生产在山区实现了“小旱不减产、大旱小减产、风调雨顺大增产”的稳定局面,是省级旱地粮食作物实验示范基地和现代烟草农业示范基地之一。2008年,该村农民的烟叶款达186.43万元,人均2336元,农民人均有粮达468公斤,人均纯收入达3216元,比2007年增加400多元,2009年的农业生产形势喜人,农民丰收在望。

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更新时间:2025/3/22 10:36:57