| 词条 | 蒙山 |
| 释义 | 蒙山 蒙山势雄千仞，绵延百里，观其山形，“万笏森罗，千章辐辏；叠垒崇岗，穷岩官岫；山沓者如亲，峥者如斗；锐若戟森，圆若钟覆；腰断似峰，脊张似鹫。既山蹇山产而郁纡，亦嶙山居而葱茂。峭壁则泉飞瀑走，能开磅礴之胸；阴崖则雾蚀霞红，莫辨晦明之候”；赏其奇秀，“碧嶂连天，青峦拔地；……分旦昼以形殊，判阴晴而状异，泉流玉乳，香浮三峡之清；石吐莲花，色夺九华之媚”。总之，蒙山胜迹如云，其中出类拔萃的有曹王洞、白云洞、天云标、豪猪洞、月光峰、弹子岭、尖岗山、龙洞山、独鳌峰、施龙洞、压石庙诸景。此外，还有蒙山书院（为南宋 状元 黎立武所创）、竹楼书院（为文天祥之父所创）、正德书院、石门书院（为明初硕儒梁寅所创）、楚蒙山房（为清户部侍郎晏斯盛所设）等古迹。 【白云岭】 白云岭又名白云峰、白云脑，在蒙山之巅，海拔1004米。其晦明旦暮变化不可名状，春夏间往往山腰大雨而山头晴朗，绝类华峰。游人至绝顶，白云从足下升起。从这里远眺临江郡，楼台亭阁，历历如画；赣水袁河，风帆沙乌，悉可指数。山峡一坪，其状如船。泉水夹流其间，有白云寺古迹。世传蒙山产方竹，即于此处；兼产茶树，即为蒙茶此处沙土尝有巨人迹，虽然常为樵牧所乱，但每到第二天又恢复原状，所以人们都说这是仙迹。 【天云标】 天云标在蒙山东南，壁立千仞。云气弥漫，混沌与天合，故名。其中一洞，名莲花洞。洞中宽广平坦，有石象、石佛、石观音像，皆出自天然，非人??四方来游者往往题诗石壁，至今犹可摹拟。明末乡人以土塞洞，游人中绝。清乾隆已未年（1739）春，乡人复开洞门，构屋其中，游者踵至。洞有美石，色如莲花，可供采玩。 【弹子岭及其传说两则】 弹子岭在蒙山东北，距黎立武读书堂仅有8里之遥。关于它的得名，有这么两个传说，都与南宋名将岳飞有关。相传岳飞与张浚征讨李成时驻兵此地，曾发一弹，飞越蒙山，因而得名。岳飞班师回朝时，曾将一匹白色马驹留在弹子岭。由于这是岳飞的神骑，人们只闻其声，不见其形。山下贪婪的豪绅总想获得神马，常派手下去巡查。一天，神马现形，在山腰悠闲地吃草。消息传出，豪绅们争先恐后地追来，正当他们将要到手之时，神马却奋蹄腾空，立即飞冲霄衢，直向白云岭跃去。刹那间，那匹白色的神马与白云珠联璧合，融为一体了豪绅们只落得竹篮打水--一场空。从此神马不再下来，而常在白云岭上，伴随朵朵白云，超虚蹑空，异化同辉！ 另有一说，相传也是南宋时期，有支农民起义军在蒙山扎寨，岳飞率军前往镇压。据说起义军首领是一位曹氏姑娘，神通广大，能酌水为酒，削木成脯，煎泥成金，凝铅为银，呼鸟自坠，唾鱼即活。而她最厉害的一招，是用纸剪成兵马无数，放在风车里扇出之后，霎时变成真人真马，披金带甲，势不可挡。岳飞因此连吃败仗。后来，起义军一位后勤人员被捕，经不住严刑拷问，供出了曹姑娘法术的秘密，并说曹姑娘必须梳发之后才能施展法术，而她发长千丈余，梳洗时间特长，每天要从四更梳到五更。天亮之后，她才练剑习武，剪制纸人纸马。所以要战胜她，必须在她没梳好头发前出击，而且选定雨天决战，纸人纸马一沾雨水，便没有作用了。 岳飞得知这个秘密后，在一个雨天的凌晨四更发起攻势，加上那个叛徒的引导，起义军猝不及防，曹姑娘的法术无力施展，起义军便败下阵来。曹姑娘只身突围，岳飞骑着白马紧随其后。追到白云岭附近的井坑嵋悬岩时，曹姑娘解下包脚布抛向对方，刹那间，那布化为一座天桥，曹姑娘迅速跨了过去。岳飞见状，也拍马跃进，这时那座天桥化为白云。岳飞发觉上当，想悬崖勒马，但为时已晚，所以连人带马跌下山谷。然而，大难不死的岳飞带伤指挥官军继续搜索。最后，曹姑娘因仍没梳好发，发太长，被丛林的树枝缠住，失去反击的机会，终于被官军擒杀了。从此蒙山山顶上藤蔓从生，纠结不已，人们都说这是曹姑娘的精灵所化。 【龙施洞】 龙施洞在蒙山南面的味塘上，因冒泉水的小山称蟠龙山而得名，又因数股清泉是从一大堆互相叠压的顽石中流出，亦名压石洞。它叠献重峦，嵌空如画，石洞深邃，可容二三十人，冷风自内出，泉从石上奔，夏凉冬暖。石壁穴窍天成，雕镂狮座，岩不可即，横卧巨石，方平如床几。再上为风雨潭，旁无别径，有人可通，自上而下，令人战栗。明嘉靖年间，新喻大旱，有异人汪姓者直诣龙宫，击龙致雨，最为灵验，巡抚韩雍命知县林大书“龙施泉”三字于洞门，旁有石刻记文，因苔藓剥蚀而无法辨识。西有巨石，白莹如玉，纵横长短，自成文章，远远望去，似乎上下皆无所依附，悬空欲倒，故名为无根石。“;愿郎莫似无根石，与妾常依夜合山”这是沈可培咏蒙山诗中的一句，诗人触景生情，描述了纯情女子对恋人的期待。清康熙庚子年（1720）夏天，久旱不雨，新喻知县张景苍步行虔祷，乞取龙施泉水返回，刚到祭坛而甘霖充沛，全县因此大获丰收。 【道明与蒙山佛教文化古迹】 蒙山是唐代 道明禅师的道场。道明原名惠明或慧明，是禅宗五祖弘忍的弟子。弘忍座下弟子千余人，除了六祖慧能外，还有旁出法嗣13人。惠明在这13人中排名第三。 惠明俗姓陈，鄱阳人，本人是陈宣帝之孙。国亡，落于民间。少年时于永昌寺出家，慕道心切。唐高宗之世，惠明往依在黄梅的弘忍，极意研寻，初无解悟。后来听说弘忍密付衣法与行者慧能，即率同僧数十人蹑迹追赶。至大庾岭，惠明先追来了。慧能索性把达摩衣钵扔在石头上：此衣表信，可力争耶！任群将去。;惠明申辨说：“我是来求佛法的，不是为了争夺衣钵，请你开示我。”慧能说：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”随后，他机锋直入，开示道：“不思善，不思恶，正恁（那）么时，阿哪个是明上座（指惠明）本来面目？” 这个问题暗指善恶是“二”，一切知识无不浸透了这个“二”，离开了“二”也就没有知识了。同时，此&“二”一除，“二”的那个境界自然显现出来了，此“本来面目”也就显现了。这是对自我生命、精神完整和全面的把握，而且是最真实的感受。若有知识参与进来，所感受到的，除了知识，还是知识，是思维的那些内容，而不是清澈透明的生命和精神本身了。 所以惠明当下大悟，泣礼数拜：“上来密语意外，还更有意旨否？”慧能却说：“与汝说者，即非密也。汝若反照自己面目，密在汝边。”惠明叹道：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙授入处，如人饮水，准暖自知，今行者（指酆能）即惠明师也！”慧能认可了他的开悟：“汝若如是，则是吾与汝同师黄梅（指弘忍）。”最后，又问：“惠明今后向甚处去？惠能示意。逢袁则止，遇蒙则居。” 于是惠明再拜而去，并改名道明，以避慧能之讳，并下岭劝退追来了的僧众，独往庐山香炉峰布水台结庵而居。三年后，道明来到袁州新喻县蒙山，住持灵隐寺，创建西华禅寺，大倡玄机，广弘佛法，一音宣讲，万人咸悦。自从道明定居蒙山以来，新喻佛教臻于极盛，蒙山遍建佛寺，遂为江西佛教大山。 继蒙山道明之后，元代瑞州上高县萧氏子--名为德莹的真颠祖师，游方至新喻，住青云庵，礼瑞相禅寺僧印宗为师，得妙旨。相传他为蒙山道明的转世后身，不久也来到蒙山西南的西华禅寺，开扩旧基，度众僧，大弘佛法，并慈悲为怀，为民祈雨而有灵验。 此外，蒙山西北有圣济寺（又称胜济寺），位于蒙山林科所旁，前后三殿。靖嘉庆皇帝所赐“唐朝佛国”的匾额，字迹犹存。该寺曾有石柱楹联云： 佛自西域来，如大冶洪炉，是铁皆堪铸； 僧归东蒙去，似孤鸿野雁，何天不可飞。 相传此联是明建文帝朱允文所作。建文四年（1402），建文帝的叔叔燕王朱棣领靖难军攻占南京，篡夺了皇位。朱允文落发为僧，亡命天涯，逃至此寺时写下了该联。 蒙山是新喻佛教文化最发达的地区，也是全县寺院最多的地区，原有近百所寺院。由于佛教衰落，至清康熙间知县张景苍游山时，他便有“蒙山七十寺多残”之憾！到了同冶年间，仅剩下11所，如灵隐寺、西华寺、泥湖庵、决定寺、石含寺、石泉寺、云隐寺、南泉寺、九龙庵、慈惠庵、盘膝庵。虽然只有11所寺院，但在有165所寺院的新喻，蒙山仍是寺院最多的地区。时至今日，蒙山保存在丰富的佛教文化史迹。特别值得一提的是坐落在蒙山之南、灵隐寺址旁的蒙山道明石质墓塔，既是不可多得的佛门灵迹，也是非常宝贵的文物旅游资源。 |
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