海南藏族自治州兴海县中铁乡西南31公里处的中铁沟有一座名山，藏语称“拉日夏嘎尔”，意为“夏嘎尔神山”。其周围山清水秀，森林密布，古树参天。花草茂盛，风景幽美，气候宜人，滔滔的中铁河从山下蜿蜒东流，注入黄河。此山与昆仑山系阿尼玛卿山相连，山势峥嵘，重峦叠嶂，平均海拔达4000米以上，故民间有“累死乌鸦九重山，累死喜鹊九道坡，累死岩雕九条沟，雄鹰展翅入九霄”的谚语。

概述

历史

寺规

佛事活动

概述

藏语称“俄合萨吉祥法寨兴善菩提洲”。位于藏族县治南部，座落在今中铁

乡南偏西31公里处，中铁沟上部北侧的拉日夏嘎尔山下，周围苍松古柏，风景幽美，中铁河经寺前腕蜒东流，注入黄河。该寺由俄合萨格西钦莫嘉木样端云大师（1877一1959）始建于1898年。嘉木样端云，传为该系统第七世（其前六世依次是却杰达玛仁钦、衮桑却吉尼玛、瑜伽师南喀坚赞、嘉焕道尔杰、嘉木样衮噶华和丹增嘉措），俄合萨洋科尔部落人，自学成名，撰有文集五卷传世。俄合萨寺从初建到发展，当地称之为“隆务龙切”三部的嘉扎、洛哇、俄合萨部落，瓦扎、加拉、美合浪部落和达武、美仓、苟日部落一直为其主要香火部落。俄合萨寺

俄合萨寺是中铁乡境内较大的格鲁派寺院，历史上该寺下辖有本县的赤塘寺、嘉扎寺、青岗寺、塔洞寺和果洛的班玛荣托寺等属寺。1957年，全寺有寺僧91人，住寺活佛有嘉木样端云、堪布仓、宗万仓、益希嘉措、蒂超喇嘛牟觉多杰强等。建有经堂、佛殿、昂欠、僧舍等500余间，拥有各类牲畜9656头（只）（其中马200匹、骡26头、牛430头、羊9000只），并有帐房10顶。1958年建筑拆毁，1982年重新开放，重建经堂、佛殿、僧舍等共50余间，有寺僧42人，由活佛牟觉多杰强主持寺务。 “拉日夏嘎尔”山自然景观奇特，其山势好似大佛讲经灌顶，周围环绕的小山好像是佛教神话中的“八大随佛弟子”。在山中密林深处和岩石洞中，人们可以看到自然形成的“佛像”，“佛塔”，“金刚村”，“轮王七政宝”，“八瑞吉祥圆”等奇异的自然景观。在这座名山中，很久以前便有许多佛门弟子在山上的洞窟里长期闭关修行，后人将他们修行的山洞称为“修仙洞”。现在，在赛尔康巴大师和阿柔格西·先巴格勒沃赛大师的“修仙洞”中仍留有“法座”等遗迹。

历史

大约在200多年前清雍正年间，俄合萨部落从同仁地区到现境。他们的祖先隆钦哀噶端米（121—1292年），又称拉杰扎纳巴大师）是著名的瑜伽大师，他受萨迦班智连·贡噶坚参（1216一1251年）的意旨，由西藏来到青海同仁地区兴教立业。清光绪二十四年（1898年），俄合萨格西仓·嘉木样端雍大师（1878—1959年）依山修建了“修仙室”，创建了俄合萨寺。从此，这里便成为藏传佛教格鲁派“修行僧”刻苦修习的理想之地，同时也是海南藏族自治州境内，及至整个安多藏区唯一的常年闭关，昼夜修行，教规严明，风格独特的藏传佛教寺院。

俄合萨寺藏语称“俄合萨参木托乎扎喜伽系更徘香曲布林”，意为“俄合萨吉祥法寨兴善菩提洲”，简称“俄合萨寺”或“上寺”。由氏族部落名称得名。俄合萨寺主要由隆务龙伽三大家族（即嘉扎、洛哇、俄合萨族、瓦扎、加拉、美合浪族；大武、美仓、苟日族）为其香火部落。该寺在俄合萨格西仓·嘉木作端雍大师的主持下，始终限制财力的发展，反对积累财富。嘉木样端雍大师积极提倡艰苦朴素、简便从事的办寺原则，倡导僧人刻苦修行，诚心于佛。俄合萨寺在历史上规模不大，

1912年时，只有5位修行者，常年闭关修行，佛堂仅有3间。公元1912年以后，随着修行僧的增加为了满足当地信教群众的佛事需要，寺院规模有了一定的发展，至1958年，寺院共建有佛堂、小经堂、大经堂、弥勒佛殿、观世音菩萨殿、胜乐佛殿、护法殿、藏经院、印经院、转经轮尸林空行宫以及僧舍等建筑。然而由于该寺的特殊规定，寺院内始终没有大型的“活佛昂欠”。

无论活佛还是一般僧侣，都居住在普通的僧舍中，这是该寺的重要特征之一。寺内佛堂、小经堂和大经堂的建筑风格都是藏式建筑，树柳女墙，屋顶金瓦宝瓶，金光闪闪；弥勒佛殿、观世音菩萨殿是汉式建筑风格，金瓦屋顶，树柳女墙，屋顶祥麟法轮，光彩夺目。佛殿和经堂内供有大量的佛像、佛塔、佛经、佛灯以及各种法器供物。

公堂为二层建筑，上楼为餐厅，下楼为伙房，全寺所有僧众，包括活佛都在此用餐。

尸林空行宫，即为天葬场，位于寺院左侧山坡，由俄合萨格西仓·嘉木样端雍大师亲自创建。曾先后由嘉木样端雍大师、阿饶仓·洛桑隆道丹贝坚参大师、罗藏沃赛尔大师、俄合萨、堪布仓大师和宗万仓大师等诸多佛门名师予以加持，即用佛力护佑众生，俄合萨寺尸林空行宫常年由固定的僧人守护，每当送来一具尸体，首先由尸林主按着一定的宗教仪式予以加持，然后把尸体连肉带骨切成若干份之后就呼叫“神鸟”（即雄鹰）。“神鸟”非常有秩序地落下，不挤不抢，分食着由尸林主分发的份，食后依次飞向天空，缓缓人云，它象征着这个人升入了“天堂”。

1958年，俄合萨寺遭到封闭，所有建筑被拆毁。1982年，在牟什党金刚大师的主持下，俄合萨寺重新开放。1983—1985年先后重建了小经堂、大经堂和菩提塔，胜乐佛殿以及14座佛塔。小经堂内供千手千眼观世音菩萨塑像和3尊长寿佛和俄合萨格西仓·嘉木样端雍大师银制灵塔。胜乐佛殿内供胜乐金刚佛、观世音菩萨、那若空行佛。大经堂建筑宏伟，为二层楼式，藏式屋顶，树柳女墙，金瓦宝瓶，殿内共有81个大柱子，其中有八大通天柱，内供佛3座佛塔和《甘珠尔》、《丹珠尔》、《宗喀巴师徒三人全集》等佛经。

俄合萨格西仓·嘉木样端雍大师少时在赛勒亥寺由阿饶仓大师受戒出家，长期修行，他在拉加寺拜师学经，获得“格西”学位，一生中著有文集五部。嘉木样端雍大师常年闭关修行，生活检朴，除了仅容纳自身的“修行室”外，没有扩建私房或“昂欠”，没有积累任何私有财产。他制定了一套严格的寺规，这是俄合萨寺与其他格鲁派寺院突出的不同处。

寺规

俄合萨寺以教规严格和寺僧常年闭斋闻名。寺僧禁食肉类，两日一餐，不准穿皮制和长袖衣服，每日集体诵经3次。此外，在衣食住行方面还有许多特殊规定，如上师与一般僧人共同在食堂就餐，不准带出食品，不搞特殊化，分配布施一律平等，禁止将菜牛、菜羊、麝香、皮张、武器、烟、酒、蒜类物品带进寺院存放或买卖，寺僧（包括活佛）不得私自收取材物、牲畜，严禁斗殴吵架和诬陷别人，每年回家不得超过1 天，有事远行不得骑马，寺内不得扩建僧舍，禁止念诵其他教派经文，禁止妇女在寺留宿，确需留宿者须到15华里以外的指定地点，禁止牧民在寺院周围15华里内安立帐房等。

俄合萨寺除了执行藏传佛教的“十善”、“五戒”等基本教规外，还有一套特殊的行动准则，其主要内容如下：

第1条，寺院不论是活佛高僧，还是修行僧人，只能统一在公寓餐厅就餐，共设1个室，共餐一种饭，不搞特殊化，严禁将食品带出餐厅；

第2条，常年闭关，四个昼夜只饮两餐，不准乱食随饮；

第3条，凡是寺院僧人，一律不许食肉，终身素餐，不准沾荤；

第4条，在寺院内一律禁止宰杀牛羊。禁止将牛皮、羊皮以及回香等杀生害命之物带入，不准买卖交易；

第5条，无论活佛高僧，还是修行僧人，一律不准穿着皮革衣服或长袖服装；

第6条，不论客人，还是施主，一律不准携带肉食进入寺院；

第7条，凡是在寺院街道、走廊、僧舍，一律禁止存放烟、酒和蒜类食物；

第8条，禁止在寺院存放各种武器；

第9条，除非白日朝拜，寺院不准妇女留宿，如有特殊情况，也要必须到达与寺院相距15华里以外指定的地方住宿；

第10条，凡是牧民帐篷，不准靠近寺院，凡是寺院周围牧民，不准在规定界线寺周15华里以内驻扎帐篷；

第11条，凡是寺院僧侣，不准超建多余的僧合包括活佛，一视同仁；

第12条，无论僧舍，还是公堂，一律不准存放牧民帐蓬等堆积物，必须保持清洁；

第13条，寺院不准饲养家畜、家禽、家犬；

第14条，寺院僧人一律不准参与和干涉社会、部落、家庭事务；

第15条，凡是寺院僧侣，都要精诚团结，不准打架闹事；

第16条，不准欺负、侮辱和诬陷他人；

第17条，无论活佛，还是一般僧侣，一律不准积累钱财，不准私自接收财物，收集牲畜；所有收入，一律归公，为集体所有，不能图财谋利；

第18条，寺僧每年假不准超过10天；

第19条，僧侣因事出差，外出远行，一律步行，不准乘马；

第20条，寺院提倡闭关，举行格鲁派教义仪轨，除非格鲁派经卷，不准乱诵其他教派经卷；

第21条，寺院分配施主所献财物，无论活佛高僧，及普通僧侣，甚至杂工人员，一律平等，不分等级，都要坚持“有一得一，有百得百”的分配原则，有福共享，有难同当，不搞特殊化；

第22条，活佛高僧，或普通僧侣，都要使自己的言行与佛祖宗旨相一致，必须诚心于佛门大业。

佛事活动

俄合萨寺院，主要的佛事活动，除具有藏传佛教格鲁派寺院共同的，正月“祈愿法会”、四月“闭关”、六月“坐夏”、九月。“天降节”、十月“祭祀节”等大型活动之外，强调平时闭关，刻苦修行。坚持每日举行经会两次，即上午的白供，以1000碗净水和焦烟供养佛祖；下午按佛教修行仪轨集体诵经，绕转神山，以使修行者获得巨大的精神力量。

据1957年有关资料记载，俄合萨寺院，修行僧近90多人，其中有堪布仓大师、宗万仓大师、年什觉金刚大师。益喜嘉措大师以及迪朝喇嘛等德高望重的活佛。该寺所辖寺院有嘉扎寺、扎喜青岗寺、洛畦赤塔寺、汪什代海丁科寺、苟日拉仓寺、郭密塔洞寺、贵南居布寺。果洛班玛荣托寺等。信教群众分布在青海、甘肃、西藏等广大地区、俄合萨寺院与善菩提，诚心向佛，为青海近代佛教史上寺德高尚、风格独特较有影响的藏传佛教格鲁派修行寺院。