蟠龙山(地理位置 历史遗迹 主要景观)

古代传说(背信弃义遭报应 八路英勇退敌伪)

蟠龙山

地理位置

蟠龙山位于淄博市淄川区太河镇峨庄片区纱帽村西，与博山区池上镇北场村、太河镇淄河片区涌泉、双泉毗邻，海拔高程为777米。

历史遗迹

自上而下有玉皇阁、药王庙、玄武庙、碧霞之君祠、颜奶奶庙、蚕姑庙等诸庙宇，组成一个较为完整的庙群。庙群的前面是一块较为开阔的平地，砌有戏台、台柱，专为庙会搭建和使用。戏台的右侧，有一约八立方米左右的水池，相传为神仙冶炼淬火之用。庙群左侧，是一段段城墙，从石质，形状及城墙的走向看，应为战国时期齐长城遗址。

蟠龙山上的庙宇，几经破落，几经修葺，到目前，成为峨庄现存较大的庙群之一。

主要景观

蟠龙山主要景观可分为两大部分，颇具文化风味的人文景观(碑刻艺术和庙宇文化)和独具特色的自然风貌。

碑刻艺术。蟠龙山现存完整的碑刻有三块，因岁月悠久，其中有些碑文字迹模糊，但其内容大略可知，属记事、述德、铭功一类的石碑。

立于蟠龙山山鞍处庙院门外有两块石碑，高约两米，宽约五十公分，厚约二十公分，两碑均上有碑帽，下有碑座，碑额均书“重修庙，碑身皆为一面刻字，即有碑阳而无碑阴。

立于庙门右面的一块碑，落款时间为“大清嘉庆八年(公元1804)岁次癸亥肆月初八立”，碑文有些字缺，但仍可辨认首行为“尝谓自亘古以来，神鬼之为德，原造化之极也。而形声始修莫非阴阳合散之所，即天地之资，分于上下，乾遭变化，坤道顺动……”此碑刻石古朴、凝重，居今已近二百年了，颇具文物价值。尤其碑身，左右两侧边缘均刻有人物肖像装饰图案，左右各五人，虽历经桑，但人物肖像清晰，体态丰腴，形神俱备，栩栩如生，颇具观赏价值和艺术价值。

立于庙院左边的石碑，落款时间为“中华民国八年(公元1923年)岁次己未桂月上浣谷旦立”，此碑文字清晰，刻笔工整，内容均为当时捐款人姓名、钱数、籍贯等内容。

蟠龙山下，苍松翠柏，绿树掩映，植被丰厚，春风徐徐，松涛阵阵，百鸟齐鸣，一番美景，赏心悦目，顿时心畅气舒。

古代传说

蟠龙山上的庙宇，始建年代已无从考证，自清乾隆到现在，重修不只一次。

背信弃义遭报应

相传，原纱帽村有一李姓人家，在到蟠龙山庙宇里进香时，看到庙宇、神像破败，遂生善心，许下口愿：要能让我过得地千顷，羊上千，我就独修蟠龙山。李姓人家许愿过了十几年的时间，就十分富有，家中有上下两个院落，两个院落均为四合院，又依山修建一座三间二层石楼，从上院看为南屋，从下院看为北屋。由于羊群很大，无处饮水，便又出资在邻村王家村购买山泉，其土地也远至三里外的王家村边，可谓日子富的流油，在纱帽村是独一无双。此时，村里人众议，重修蟠龙山庙宇，有意让他多出些资金。然而在重修盘龙山庙宇，要兑现诺言的时候，却又言而无信，只捐了几领山箔和为数不多的檩条，被村里人耻笑，都说人越富越抠门。几年之后，一场大火，把李姓人家的财产烧光了，二层的石楼只留下了框架。为了生计，不得不转卖给他人，土地、牲畜也卖给了他人。转眼之间，这家就败落下来。村里人认为这是因果报应。人在世上，理应诚信为本，背信弃义，违背诺言，当然会遭到报应，神仙自然也不会放过。从此以后，村人对神灵更加敬重，分别在“大清嘉庆八年”、“民国十二年”等几次重修，每逢初一、十五及庙会，顶礼膜拜，笃信万分。

八路英勇退敌伪

时值上世纪三十年代末、四十年代初，淄川东南山里冒出十八个司令，为非作歹，欺压百姓，鱼肉乡里，加上伪四师在峨庄大搞无人区，一时间峨庄地区生灵涂炭，饿殍遍地。我八路军某部按照廖容标（时称廖菩萨）的指示，拯救民众于水火。一九四二年，我八路军与敌伪米大一部在蟠龙山上进行了一场殊死搏斗。米大一为敌伪大队长，身高一米左右，人称米大一。此人虽相貌丑陋，却顽固凶残。率部攻打蟠龙山。我八路军仅有十几人，凭借蟠龙山的地理优势，借助庙宇宫殿，英勇战斗，打退了敌人数十次进攻，最后因弹药补给不足，无奈撤出蟠龙山。米大一部久攻不下，伤亡二百多人，损失惨重，而八路军无一伤亡，创下以少胜多的奇迹。米大一很是迷信，认为是神灵保佑了八路军，登上蟠龙山后，命令士兵将庙宇毁掉，神像也被扔到山下。随后到村里找个阴阳先生，占卜未来。阴阳先生为保家园，对米大一说，此为凶地，走可保无性命之忧，否则，凶险至极。米大一闻此，率部向南，离开此地。

土匪逃走之后，村里百姓为感谢神仙，祈求平安，重新整修蟠龙山庙宇，除原有的外，新建了玄武庙（供奉的是在峨庄颇受尊崇的李半仙李吉清）。且不说百姓动机如何，且为八路军在蟠龙山上凭借庙堂，有了掩身之处，才能够痛杀敌人，有除恶安民的寓意。日后，蟠龙山上的香火更加旺盛。

岁月如梭，时光荏苒，至上世纪六十年代末，蟠龙山上的庙群也未能幸免。直到上世纪九十年代，人们念及神灵的保佑，念及八路军为民浴血奋战的英勇，又重修了蟠龙山上的庙宇，至今保存完好。