著名的马克思主义思想家、历史学家、苏联问题专家。

中文名：伊萨克·多伊彻

外文名：Isaac Deutcher

国籍：英国

民族：犹太

出生地：波兰切尔扎诺夫

出生日期：1907年4月3日

逝世日期：1967年8月19日

信仰：托洛茨基主义

代表作品：《先知三部曲》　《斯大林政治评传》

生平简介

主要著作(《先知三部曲》简介)

伊萨克·多伊彻（Isaac Deutcher，1907.4.3－1967.8.19），著名的马克思主义思想家、历史学家、苏联问题专家。

生平简介

生于波兰切尔扎诺夫一个犹太家庭，生长在波兰传统的文学实践和政治解放的环境中。可他的家庭并不属于爱国的贵族阶层，而是属于犹太中等阶层，父亲是印刷商。他年轻时期的政治信仰是社会主义。在其祖辈中，罗莎·卢森堡就生长在相邻的卢布林省，她的父亲是木材商。 和她一样，多伊彻在十几岁就参加波兰革命运动，1927年初就加入当时属于非法的波兰共产党。当然，在这两者当中，波兰的独立彻底改变了多伊彻的世界观。然而，多伊彻在《波兰共产党的悲剧》中这样解释道，使他成为勇士的主要政治环境仍是卢森堡。削弱传统、妥协乃至最终消灭的方法，实际上形成了他不断呼吁的主题——既尖锐又敏感——即波兰战前共产主义的命运。可是，多伊彻自己思想的形成却是卢森堡遗产的延续。他从中学到了道德独立、自发的国际主义、不妥协的革命精神——一个古典与历史唯物论并存的马克思主义者（卢森堡是第一个批评《资本论》中再生产纲要的马克思主义者），因为它同工人运动的现实生活有密切联系。1932年，他组织了小股的反对势力，攻击德国共产党在共产国际的斯大林领导下趋向纳粹主义兴起的宗派消极状态，还批评了“第三时期”路线的结果以及波兰党内的官僚统治。这些立场与托洛茨基流放时期的立场（他警告说希特勒发起的运动对欧洲劳工的威胁已达到顶峰）一致，结果被波兰共产党开除。

1936年10月完成的关于第一次莫斯科大审判的一个小册子。其内容展示了他的未来生活和研究范围。多伊彻对审判义愤填膺，他写作时——如塔玛拉·多伊彻（Tamara Deutscher）所说——“气得手直发抖” 。多伊彻作品中义正词严的抗议展现出他后来成为马克思主义历史学家的显著特点。在审判中，他并不满足于仅仅披露斯大林主义所谓“事实”的荒谬，他更具总结性地详细论述了所谓“恐怖主义”在其谴责者面前谦卑心理的不可能性，冒险的“同谋”不可能颓然变成一种可怜的自责，并据此推测出迫使季诺维也夫和加米涅夫及其余党认罪的途径──格伯乌。私下许诺，只要他们在受审过程中出于道德目的而自杀，审判后便给予原谅，还可免除现在的体罚。多伊彻在这里所表现出的深刻的观察力——与他同时期人们过分的猜测相比——被后来得到的有关审判的事实所证实。对一位要重构历史的天才而言，这无疑是一曲美妙的颂歌。他用一句热烈的话语结束了这本小册子：“历史仍给社会主义留有时间拯救燃烧的大厦。我们不要失去理想的信念。”

1939年离开华沙到达伦敦。波兰小股共产主义反对势力已孤立并瓦解。他反对成立由托洛茨基领导的新共产国际，认为在一个“强烈的反应和失望的时期”对冒险是“完全不利的”；随着第三帝国野心的扩张，一场新的欧洲战争一触即发。多伊彻开始学习英语并到国外开始新闻记者的生涯。数月后，德国侵略波兰，战争爆发。纳粹在西方胜利后，紧接着就是苏联占领波兰东部，相伴而来的是《莫洛托夫－里宾特洛甫条约》。如此划分，使多伊彻家乡再次从欧洲地图上销声匿迹。两年后，希特勒大军直扑苏联，数月内就逼近了莫斯科的大门。多伊彻在苏格兰的波兰军队里停留一段时间后，成为伦敦《经济学家》报社记者。之后写下了大量著作，包括对文化大革命做出深刻分析和惊人预测的《“文化大革命”的意义》，直至1967年在伦敦逝世。

在众多品质当中，最突出的要数多伊彻坚毅的政治立场了。他在自己生活的时代偶然发现了它——从此忠实于他青年时期的政治理想，即便经历了诸多的灾难、左翼大厦一个接一个地被摧毁或者不得不加以重建，他都始终矢志不移。这种矢志不移是他在思想上完全独立的结果：他在左派知识分子左右摇摆时、在流派分呈令人眼花缭乱之时——先是斯大林主义或毛主义，又是结构主义或后结构主义，接着又鼓吹新工人阶级或新社会运动，然后又是欧洲共产主义或欧洲社会主义——始终保持了个性和世界观的独立不羁。但这种独立决不是宗派性或伪善者的孤立所能同日而语的。恰恰相反，与同时代使用英语的其他社会主义作者相比，多伊彻与读者的交流更多更广泛。其著作在世界范围内被广泛翻译，其文章被人们广泛阅读。这样的广泛性源于他作品强有力的文学魅力。但他的天分绝不仅仅表现在艺术上：他的作品反映了他在思想上真真正正把握了古典马克思主义在欧洲文化及其启蒙这样大背景下的根源，它无需特殊的词汇——根本不需要技术性的词汇——来寻找自己的言辞。采用传记文学的方式写作历史与此有类似的意义——这种类型在抒写过去的不同文学种类中最具有广泛的感染力。就多伊彻而言，传记形式有特殊的、深层含义。在传主的个人生活中，他可以把道德话语和必然性话语加入进去，而马克思主义总是很难做到这一点。他笔下的斯大林和托洛茨基，在（他们表达过的或是拒绝过的）决定论这样更广泛的社会力量的前提条件下，都可以称得上是卓越的历史人物：可他们同时又是道德代理人，为他们自己的所作所为及其后果承担责任。伦理传统上指个人；因果动力指集体。多伊彻特殊的心理把握是个媒介，两者——因果关系和责任——可以在他作品中起到综合作用。今天的社会主义政治家们需要用同样的尺度看待双方。换一种说法就是，回忆一下所作的真实的比较，就可以明白多伊彻的意义。多伊彻挑选了拿破仑时期反抗尊奉的三个人：歌德、雪莱、杰斐逊来加以比较——一个是平静的奥林匹亚人、一个是空幻的反崇拜偶像者、一个是世故的政客。多伊彻的性格中包含了上述每一个人的一点成分。他们对左翼文化来说都需要。

主要著作

伊萨克·多伊彻一生著述甚丰，其中最有影响的是《先知三部曲》与《斯大林政治评传》。而前者迄今仍是举世公认的研究托洛茨基的最权威著作，已被译成多种文字。分为《武装的先知》、《被解除武装的先知》、《流亡的先知》。本书出版后，在学术界和读书界引起广泛影响。英国《每日电讯报》将其誉为本世纪重要的政治传记之一。英国著名历史学家格拉汉姆.格林（Graham Greene）在《观察家》上说：

对我来说，伊萨克·多伊彻三卷本的托洛茨基生平是这一年最激动人心的读物。毫无疑问，这部传记肯定会敖用英语写成的最优秀的传记之列。

另一位学者A.J.P.泰勒（A.J.P.Taylor）在权威刊物《新政治家》上评论道：

他（多伊彻）比以往任何一本书都更准确、更详尽地讲述了这个故事。他的这部传记对任何一个对苏俄和国际共产主义历史感兴趣的人都是必读。

在出版后的三四十年中，本书一直是国际共产主义运动史、苏联史和托洛茨基研究领域重要的参考书。

《先知三部曲》简介

托洛茨基的幽灵显然一直在困扰着斯大林的继承者。托洛茨基曾揭露工人国家里的“官僚主义堕落”，还指出斯大林领导下所谓“坚如磬石”、“一贯正确”的党正面临着言论自由、争论自由、批评自由等迫切要求的挑战，并相信真正自愿遵守共产党的纪律只能也只应该建立在这些要求的基础上。迄今为止，托洛茨基提出来的问题充其量也不过解决了一半，该事实足以说明，托洛茨基反斯大林主义的斗争历史现在具有了更多而非更少的原则意义。本书大部分叙述集中在托洛茨基的国际主义与以斯大林为代表的后期布尔什维主义的孤立自保政策之间的冲突上。甚至还在斯大林时代结束之前，这个冲突就已重新出现并变得愈加尖锐；而自此之后，天平的一端就开始向国际主义一侧倾斜。这是唤起了人们对与20年代争论的新兴趣有关的另一个没有解决的问题。