《日本密宗大典》已由中国书店出版社出版。（点击图片放大）

凝聚日本密宗精华，再现古老唐密风姿

关于日本密

自唐贞元二十年[804年]起，日本先后派遣八名学僧入唐交流法，尽得唐真传，世称日本入唐八大家。其中又以最澄（传教大师）、空海（弘法大师）为首。最澄于贞元二十至二十一年（804—805年）入唐，师事善无畏弟子顺晓，以修天台兼学密宗，世称其传为“台密”；空海于贞元二十至二十二年（804—806年）入唐，师事善无畏再传弟子惠果，专修唐密，回国后任日本东寺住持，世称其传为东密或真言密。无论台密东密，皆尊唐密大师善无畏、金刚智、一行、不空及其弟子为宗祖。

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日本入唐八大家：最澄、空海、圆行、常晓、圆仁、慧运、圆珍、宗叡。

顺晓：唐代僧。生卒年、籍贯不详。为善无畏三藏之门人。尝就新罗之义林学习真言密法。住泰岳灵岩寺，后移住越州龙兴寺。永贞元年（805）四月，日僧最澄及义真至龙兴寺谒师，师为彼等授秘密灌顶，并付三耶三昧耶图样、念诵法门、契印、道具等。世称为镇国道场大德阿阇梨。

惠果：（746～805）唐代僧。京兆府昭应县（陕西）人，俗姓马。世称青龙阿阇梨，为密教付法第七祖。童年入道，为不空三藏赏识，尽传其三密法要，二十岁正式出家受具足戒。复从善无畏弟子玄超受胎藏及苏悉地诸法，从不空受金刚界密法，并融会二者，建立“金胎不二”思想。并继不空法席，为青龙寺东塔院灌顶国师，故又称青龙和尚。历任代宗、德宗、顺宗三朝国师。永贞元年示寂，世寿六十。着有十八契印、阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨、大日如来剑印、金刚界、金刚名号等各一卷。其中，十八契印所说为密教修法之根本形式，为密教重要著作之一。此外，日本真言宗所谓真言八祖中，师为唐土最后之祖师。

东寺：指日僧空海于大同元年（806）自我国携入日本，现藏于京都东寺灌顶院之彩绘金胎两部曼荼罗。又作御修法曼荼罗。为日本现图曼荼罗之根本图，亦为日本两部曼荼罗之滥觞。

唐密真传，典藏丰富

据日本典籍记载，入唐八大家曾携归大量汉文佛典。计最澄携归二三〇部、四六〇卷，空海二一六部、四五四卷，圆行六九部、一二三卷，常晓二一部、六三卷，圆仁五八四部、八〇二卷，慧运一七〇卷，圆珍四四一部、一〇〇〇卷，宗叡一三四部、一四三卷。其中多为密教经典。可见日本密宗不但已得唐密真传，而且具有大量日本古本经典，对于唐密的学习和研究极具价值。

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圆行：（800～853）日本真言宗僧。为日本入唐八家之一。京都人。先于元兴寺习学，后从空海学密教。承和五年（838）来唐，至青龙寺义真处，受金刚、胎藏二部大法，翌年携显密经论章疏等，凡六十九部一三三卷、佛舍利三千余颗、佛像曼荼罗样十二种，及诸种道具归返日本，创立灵岩寺、大山寺，并任天王寺别当。仁寿二年示寂，世寿五十四。着有金刚界记、五大虚空藏法等书行世。

常晓：（？～865）日本真言宗僧。幼性俊利，弘仁六年（815）于东大寺受具足戒，后从空海习密教。承和三年（836）奉敕来唐，以遇风未果，五年再行。未久，入栖霞寺大悲持念院，就灌顶阿阇梨文璨受金刚界大法，又习太元帅密法。三年后返国，奉上请回国之经书目录，仁明天皇颇尊之。贞观六年（863）出任权律师，八年示寂，世寿不详。为来唐五家之一、八家之一。着有尊胜佛顶次第、入唐根本大师记等。

圆仁：（794～864）日本天台宗僧，延历寺第三世座主。又称慈觉大师。下野（訤木县）人，俗姓壬生。十五岁，师事比睿山最澄。日本承和五年（ 838）奉敕来华，从诸师修显密诸学。居于天台山、长安等地，勤修密教奥义。后遇会昌法难，乃于宣宗大中元年（ 847）请经书五五九卷返日。建坛传法，为继最澄创业后，集日本天台宗之大成者。日本贞观六年入寂，世寿七十一。着有金刚顶经疏、苏悉地经略疏、显扬大戒论。此外，其所著之入唐求法巡礼记四卷，为记载我国唐代佛教之重要史料。

慧运：（800～871）日本真言宗僧。京都人，俗姓安昙。通称安详寺僧都。为入唐留学八家之一。从日本东寺之实慧受灌顶。唐文宗开成三年（838，一说武宗会昌二年）来唐，于青龙寺受义真之两部密印。十年（或说六年）后归国，携回真言经轨二百二十卷，住安祥寺，后补东大寺别当一职。清和天皇贞观十三年（871，一说十一年）示寂，世寿七十二。著作有菩提心戒仪一卷、金刚界要记一卷等。

圆珍：（814～891）日本天台宗僧。为日本延历寺第五代座主，又为寺门派开祖。赞岐（香川县）人，俗姓和气。系空海之侄孙。日本仁寿三年（853）来华，居五年，受学于天台、密教、悉昙等宗诸师，携经疏一千卷返日本。发扬“圆劣密胜”之思想，其流派称为台密系统智证大师之流派。着有法华集论记、授决集、观普贤经记、大日经指归、诸家教相同异等，另有传教大师略传、行历抄、山王院在唐记等，收录于智证大师全集四册（大日本佛教全书）。宽平三年示寂，世寿七十八。

宗叡：（809～884）日本真言宗僧。京都人。早年从学于比睿山义真、圆珍，后随禅林寺之真绍学密教。日本贞观四年（860，一说三年），随同真如亲王来华（唐朝），参谒汴州玄庆阿阇梨，受持金刚界灌顶。未久，访诣天台山。于游学期间，历参诸真言师家，受嘱密法奥旨。归返日本后，，颇受清和天皇之尊信，所携回之经书、法器等纳入东寺经藏。日本元庆八年示寂，世寿七十六。世称后入唐僧正。着有胎藏界念诵次第、后入唐传等。

着书立说，广传密法

除了大量的汉文经典，日本密宗的高僧大德也著述颇丰，其数量之多居各国密宗之首。内容包括汉文论疏、抄记等，名目甚多，是总结、阐述和发挥唐密教义、仪轨、修法的最佳记录。对于恢复唐密修持、接续传承具有非常重要的参考价值。（可用曼陀罗或仪轨说明）

善信甚众，影响深远

经过千年的传衍与流变，日本密宗早已枝叶繁荣、门派林立，尤以东密为甚。截至1987年，东密信徒数量已经超过1500万，占到了当时日本总人口的十六分之一，是日本民众的主要信仰之一。同时，密宗团体还主办大学，并创办医院、养老院、孤儿院等慈善机构，在日本民间影响甚深。因而日本密宗也就成为了研究日本民间信仰及大众文化不可或缺的一环。

另外，作为其文化的重要组成部分，日本密宗对今人研究中日文化交流史、佛教交流史具有重要的史料价值，并对深入了解今日之日本文化有所帮助。

日密精华，汇于一书

本书精选日本八大家最澄、空海、圆仁等高僧及其历代传法弟子所撰有关密宗经典论疏及各种修习仪轨方法等，内容具体，资料丰富，是研习日本密宗的必读文献，也是借以了解唐密全貌和恢复唐密修习次第的必读参考书。同时，对研究日本文化、中日文化交流史、佛教交流史具有重要的资料价值。