概况

真大力

暖相

概况

囤弥桑布扎：文殊菩萨的化身，赴印度学习梵文，首创藏文者。囤弥桑布扎创立了文字，从而结束了西藏无有文字的历史。他从印度班智达天明狮子处学习了声明，并从《三宝云》等经部开始翻译。国王（松赞干布）从自己的白毫间幻化出一位化身比丘名为阿嘎玛德，（阿嘎玛德）调伏了印度圣地的外道国王，并从印度与铜洲交界处一株蛇心栴檀中取出了五尊栴檀观音，同时塑造了拉萨的十一面观音像。国王松赞干布时期真实地树立起佛教之法幢。

第六金刚持。据密宗所云，密宗之坛城中东、西、南、北、中，有所谓五方五佛，即五烦恼之自性或五大智慧之表徵。其顺序为：东方不动佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，中央金刚萨埵佛，此为五方五佛。在中央金刚萨埵之上有金刚持佛为一切密法之出生处。故云第六金刚持。实际上金刚持乃自己的上师，为显其重要及崇高故置于金刚萨埵之上，使就了义而言。就传承而言则金刚持佛为一切密法之始祖，所有密法皆由渠而传下。

真大力

元、明之译者译作军荼利，皆音译也。乃梵文之Candali. Candali文变音又为Kundalini。故Kundalini成为目前一般通常所用之名词了。真大力过去译为拙火，似未能尽其所含义，藏文译真大力为愤怒母。中文中其实“元阳”一词实较“拙火”为佳，保守的佛学家或许觉得此有与道家之术语相混之嫌，我则认为此乃次要之顾虑。若同指一物则有何不可？此“元气”，或“阳气”瑜伽实密乘之所以为密者也。其广大幽微，非愚浅如我者所敢妄论于万一。对密宗及道家之论此法者，除虚心的听受外，实不敢妄所论评也。我亦因略有此法之实地经验，及多年阅览，越觉此法之不可思议及难了也。

暖相

此处所谓暖相并不一定是指丹田拙火之暖热相，此为泛指修行之证悟前相。特指般若之相应证验。乃借用一般大乘之四加行道：“暖、顶、忍、世第一法。”之“暖”字而来，如钻木取火，先生暖、烟、极热（顶）等而后才能生火也。所以“暖相”又泛指一般定慧修持相应之相也。