词条 | 杜顺 |
释义 | 华严宗初祖。唐代雍州万年(陜西西安)人。俗姓杜。讳法顺,号帝心尊者,俗称炖煌菩萨。资性柔和,不思恶事,于从学中,备尝艰苦。十八岁出家,投因圣寺僧珍受禅业。后隐居终南山,大张华严教纲,提撕道俗。唐太宗闻其德风,召之入宫,礼遇有加。后游历郡国,劝念阿弥陀佛,又着五悔文赞咏净土。贞观十四年(640)十一月十五日,示寂于南郊义善寺,享年八十四。葬于樊川北原,塔于长安华严寺。著有《十门实相观》、《会诸宗别见颂》、《华严法界观门》、《华严五教止观》等文。然后二文是否确为杜顺所作,尚未有定论。 第三届全国道德模范提名奖杜顺(简介 道宣《续高僧传》卷二十五〈杜顺传〉) 佛学名词杜顺(佛学大词典 对“杜顺”解释如下: 丁福保佛学大词典 对“杜顺”解释如下: 陈义孝佛学常见辞汇 对“杜顺”解释如下:) 第三届全国道德模范提名奖杜顺杜顺,男,汉族,1964年2月生,中共党员,吉林省松原市长岭县大兴镇万福村小学教师。 2011年9月20日,获得第三届全国道德模范提名奖. 他不能行走,只能靠轮椅助力,跪在炕上备课,患病17年,执著农村教育事业,在乡村讲台上,坚持拄拐上课、坐轮椅上课,用行动谱写了一曲乡村教师竭诚奉献之歌。 1985年3月,杜顺成为村小的一名民办教师。1994年1月,通过考试转为一名公办教师。就在事业一帆风顺、人生大展宏图之际,厄运却悄悄降临在他身上。1994年3月的一天,杜顺在讲课时,突然感到右腿麻木并失去知觉,站立困难,经多方诊治无效果。1997年,他病情加重,在长春市吉大二院被确诊为“脊髓空洞症”,而且面临生命危险。面对死亡的威胁,杜顺没有丝毫畏惧和犹豫,他深知生命留给自己的时间不多了,便毅然回到学校,回到学生中间,开始了与死神的赛跑。 随着病情的不断恶化,杜顺的行动日益艰难。2000年,他拄单拐上下班,1.5公里的路程,他要走一个小时。2002年,妻子买了摩托车送他上下班。2003年,他开始拄双拐讲课。2005年5月,他做了开颅手术和颈椎矫正术。次年3月,他坐着三轮车返回校园,坐上轮椅又走进了课堂。多年的工作中,他尽职尽责,无怨无悔。在平凡的教学历程中,记录着数不清的感人事迹。十几年来,他得到的几千元奖金,全部用在给学生买书、卷子和奖品上,而他每天要吃60元的药却吃一半,有时因缺钱还断药。冬天他把自己劈好的木材拿到学校为学生取暖。在清理校园劳动中,为给学生树立好的榜样,他拄着拐杖带领学生掏厕所,坐在半尺深的水坑中拔杂草。他刻苦钻研教育教学,创造了尝试测试法、自我演示法、点击词汇法等教学方法,效果显著,所教的班级总是名列第一,他因此多次获得“教学特别贡献奖”。 十余年间,他在雨雪天摔倒过无数次,仅坐三轮车在上班路上就翻过5次,拄双拐在教室摔倒的次数更是不计其数。 杜顺获得吉林省五一劳动奖章,荣获吉林省教书育人楷模、吉林省道德模范等荣誉称号。2010年,吉林省委省政府作出开展向杜顺同志学习活动的决定。 人物杜顺 简介华严宗初祖。唐代雍州万年(陜西西安)人。俗姓杜。讳法顺,号帝心尊者,俗称炖煌菩萨。资性柔和,不思恶事,于从学中,备尝艰苦。十八岁出家,投因圣寺僧珍受禅业。后隐居终南山,大张华严教纲,提撕道俗。唐太宗闻其德风,召之入宫,礼遇有加。后游历郡国,劝念阿弥陀佛,又着五悔文赞咏净土。贞观十四年(640)十一月十五日,示寂于南郊义善寺,享年八十四。葬于樊川北原,塔于长安华严寺。著有《十门实相观》、《会诸宗别见颂》、《华严法界观门》、《华严五教止观》等文。然后二文是否确为杜顺所作,尚未有定论。 道宣《续高僧传》卷二十五〈杜顺传〉释法顺,姓杜氏,雍州万年人。禀性柔和,未思沿恶。辞亲远戍,无惮艰辛。十八弃俗出家,事因圣寺僧珍禅师受持定业。 珍姓魏氏,志存俭约,野居成性。京室东阜地号马头,空岸重邃,堪为灵窟,珍草创伊基,劝俗修理,端坐指撝,示其仪则。忽感一犬,不知何来,足白身黄,自然驯扰,径入窟内,口衔土出,须臾往返,劳而不倦。食则同僧,过中不饮。既有斯异,四远响归,乃以闻上。隋高重之,日赐米三升,用供常限,乃至龛成,无为而死。今所谓因圣寺是也。 顺时躬视斯事,更倍归依,力助缔构,随便请业。末行化庆州,劝民设会,供限五百。及临斋食,更倍人来,供主惧焉。顺曰︰‘无所畏也,但通周给而莫委供所。’由来千人皆足。 尝有张河江、张弘畅者,家畜牛马,性本弊恶,人皆患之,卖无取者尸。顺示语慈善,如有闻从,自后更无抵啮。其道发异,类为如此也。尝引众骊山,夏中栖静,地多虫蚁,无因种菜。顺恐有损害,就地示之,令虫移徙,不久往视,如其分齐,恰无虫焉。 顺时患肿,脓溃外流,人有敬而■者,或有以帛拭者,寻即瘥愈。余脓发香,流气难比。拭帛犹在,香气不歇。三原县民田萨埵者,生来患聋,又张苏者,亦患生哑,顺闻命来与共言议,遂如常日,永即痊复。武功县僧为毒龙所魅,众以投之,顺端拱对坐,龙遂托病僧言曰︰‘禅师既来,义无久住,极相劳娆。’寻即释然。故使远近瘴疠淫邪所恼者,无不投造。顺不施余术,但坐而对之。识者谓有阴德所感,故幽灵偏敬致。 其言教所设,多抑浮词,显言正理。神树鬼庙,见即焚除,巫觋所事,躬为摒挡。祯祥屡见,绝无障碍。其奉正也如此。而笃性绵密,情兼泛爱,道俗贵贱,皆事邀延。而一其言问,胸襟莫二。或复重痼难治,深愿未果者,皆随时指示,普得遂心。时有赞毁二途,闻达于耳,相似不知,翻作余语。因行南野,将度黄渠,其水泛溢,厉涉而度,岸既峻滑,虽登还堕。水忽断流,便随陆而度。及顺上岸,水寻还复,门徒目睹而不测其然也。所以感通幽显,声闻朝野,多有鄙夫利其财食。 顺言不涉世,令不留心,随有任用,情志虚远。但服粗弊,卒无兼副,虽闻异议,仍大笑之。其不竞物情又若此也。今上奉其德,仰其神,引入内禁,降礼崇敬。储宫王族,懿戚重臣,戒约是投,无爽归禁。 以贞观十四年,都无疾苦,告累门人,生来行法,令使承用。言讫如常坐定,卒于南郊义善寺,春秋八十有四。临终双乌投房,悲惊哀切。因即坐送于樊川之北原,凿穴处之。京邑同嗟,制服■野。肉色不变,经月逾鲜,安坐三周,枯骸不散。自终至今,恒有异香流气尸所。学侣等恐有外侵,乃藏于龛内,四众良晨赴供弥满。 弟子智俨,名贯至相,幼年奉敬,雅遵余度,而神用清越,振绩京皋。《华严》、《摄论》,寻常讲说,恒至龛所化导乡川,故斯尘不绝矣。 佛学名词杜顺佛学大词典 对“杜顺”解释如下:【杜顺】 (557~640)华严宗初祖。唐代雍州万年(陕西临潼县北)人,俗姓杜。十八岁出家,法号法顺。师事因圣寺之僧珍(道珍),受习定业,后住于终南山,宣扬华严教纲。其言教多贬抑浮词,彰显正理,路见神树鬼庙必焚除之。唐太宗闻其德风,引入宫内礼遇之。师复游历郡国,劝念阿弥陀佛,并撰‘五悔文’赞咏净土。贞观十四年于南郊义善寺示寂,世寿八十四。后人尊为华严宗第一祖,世称文殊化身、帝心尊者、炖煌菩萨。弟子中以智俨名声最着。著有华严五教止观、华严法界观门、十门实相观、会诸宗别见颂等各一卷。[续高僧传卷二十五、华严经传记卷三、卷四、终南山杜顺禅师缘起、佛祖统纪卷二十九、卷三十九] 丁福保佛学大词典 对“杜顺”解释如下:【杜顺】 (人名)唐法顺,姓杜氏,万年人。十八出家,依圣僧道珍,受学定法,现神验。唐太宗诏问朕苦劳热,师之神力何以蠲除?师曰:圣德御宇,微恙何忧?但颁大赦,圣躬自安。上从之,病遂愈,因赐号曰帝心。正观十四年坐亡。师着法界观门一卷,妄尽还源观一卷。专弘华严,以授云华智俨,俨授贤首法藏,以师为本宗之鼻祖。见佛祖统纪二十九。 陈义孝佛学常见辞汇 对“杜顺”解释如下:【杜顺】 陈隋间终南山人,为华严宗的始祖。 |
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