都梁寺，位于江苏盱眙甘泉山之巅，因山上盛产都梁香草而得名。该寺占地4万平方米，满山皆是果树，三面环水，风景秀丽。

历史沿革

门殿

习俗

历史渊源

现状

历史沿革

据说，都梁寺最早兴建于汉代，后多次毁于战火，又多次被修复。到解放前夕，都梁寺只剩下几间简陋殿房，只有阮师太（现在人们为她在寺前修了一座墓）一人在寺中修行。解放初，王执中居士来到都梁寺，开始修复殿房。不久，王执中居士女儿隆觉在都梁寺削发出家，成为都梁寺住持。文革中，都梁寺大殿被毁，佛像被烧。八十年代，落实党的宗教政策后，隆觉化缘重建大殿。近年来，在慈云寺方丈觉顺大和尚的帮助下，都梁寺兴建了山门殿和大雄宝殿以及寮房十多间，形成了一定的佛教规模。现在寺中负责人比丘尼金文是隆觉大弟子，她已经在寺中苦修了五十余年，颇受佛教界人士尊敬，也给寺庙带来了一定的名气。

门殿

进入甘泉山首先看到的是都梁寺山门殿，殿上“都梁寺”金字匾闪闪发光。山门殿里供奉着弥勒和韦陀两位菩萨。穿过山门殿就来到了原大殿（现作为天王殿用），殿中供奉着西方三圣佛像，还有一座大铜钟。最后边是大雄宝殿，殿中供奉着佛祖释迦牟尼佛和两位弟子以及十八尊罗汉。

习俗

每年农历四月初八，为纪念佛祖释迦牟尼诞辰，都梁寺都要举行盛大庙会。

历史渊源

在离盱眙城东十二里路有座甘泉山，山上有个 寺院叫都梁寺，人 们称尼姑庵。寺虽不大，却是端庄典雅，寺正堂设两尊神像，传说中间一位是地藏王，另一 尊不知是哪路神仙，都显得好生气派。在神象正面前有一口铜钟，看样子怕有二百来斤重， 钟声可听几里远。甘泉山上都梁寺左前方有口井，据说已有百余年历史，井水澄碧，任 凭天旱，从不干枯。寺前二百来步的小坡下，有座“阮月姑墓”。旁边立石碑一块。上面雕 刻着碑文，介绍阮月姑的简单经历……。从碑文上看，甘泉山上都梁寺的来龙去脉，便知是 和阮月姑有着密切联系的。

阮月姑出生于公元一八三四年三月三日，仙逝于一九一七年三月 三日，生与死同月同日，享年八十三岁。月姑在54岁那年出家做了尼姑。当时没有寺院出家 ，只好在甘泉山上用秫秸搭成棚子烧香拜佛，一天有位自称刘夕海的中年男子来到月姑的草棚，倒身下跪 ，要月姑收他为徒。月姑说：“我虽出家为尼，连个寺院都没有，住秫秸丛里怎能收徒?” 刘夕海苦苦相求，再苦再累也绝不后悔。月姑见他为人厚道，一片投入佛门的忠心，便跟 他说：“我们既入佛门，就得有寺院，明日起，我们师徒就要外出化缘，要历尽春夏秋冬、 千山万水，你能吃这份苦吗?”刘夕海说：“弟子归佛门决无三心二意，再大艰苦 ，弟子也 甘心情愿。”?第二天，师徒二人便分别出去化缘了。师徒二人跑了四年，化缘经过西安、 浙江、汉口、上海、无锡、常州、南京、淮安……四省七个州，历尽千辛万苦，化得大量金 钱，雇人用车子推。由于月姑师徒心诚归佛，世人无不为之感动。据说，就是当时的土匪， 不仅不劫她的银两，还派人一站一站护送到甘泉山。师徒二人将化来的钱买来建寺所需的材 料，徒弟负责找人动工建寺，共建成前后大殿、东西厢房各八间，八角楼十三间，过道门设 一门楼，楼上头有一“X”标志。前殿中间塑如来佛和左右众神，全由木料制成。所有神像 都装有“机关”，如踩到暗销，神像即能将人拦腰抱住，好不吓人。都梁寺建成后，相继又 有圣人山、禹王河两座寺院建成。共有尼姑三十余人，阮月姑为长，包括刘夕海、干二和尚。?

阮月姑在众尼、僧中威望很高，寺内常年香烟缭绕、钟声常鸣，来往烧香拜佛的人 络绎不绝。由于阮月姑治寺有方，寺规森严，她的大徒弟刘夕海于一九0三年考入南京佛教 学府。为了解决寺周百姓用水困难，刘夕海还请来精通地理的朋友，用盆盛水代罗盘，观看 天上星座寻找水源。现甘泉山都梁寺的井，就是当时挖掘的。刘夕海从南京佛教学府毕业后 ，到九华山做了方丈。?

一九一七年三月三日，阮月姑坐在荷花缸里圆寂了。九华山的大徒弟刘 夕海闻讯赶来，直哭成泪人。从此以后，都梁寺就由干二和尚、严、黄、王等道人 看守寺院，维持寺内香火。由于国内外不断有灾难，到了一九三七年，这里寺院全被毁坏， 只剩下一个尺把高的铜佛，据说是一个叫万辉的道人留下来的。万辉就用石头在这里砌一个 棚子住下，继续烧香拜佛，护着甘泉山上花草树木。?一九四九年四月，铁佛乡有个王泽宗 来到甘泉山，在阮月姑建寺的旧址上，又盖起三间大殿。中间作大门，过道前门上写“甘泉 庙”三个大字。一九五四年，省志办地名考察队来甘泉山考察。当时盱眙县参加考察的有姚 义、洪小平、姚洪三人。他们与王道人商量，对寺庙又进行了整修。如今山上果木成林，奇花异草如画，各种鸟儿飞来飞去，为此山增添了“仙气”。

现状

自从一九三八年阮月姑定下四月八日为庙会，每到这天，四面八方来烧香敬佛的人，如潮水般的涌向甘泉山，做生意的在山中 摆摊投点，热闹非凡。据说县政府还准备对甘泉山再进行扩修，在不远的将来，甘泉山一定 会成为盱眙人民烧香拜佛的圣地。