1 江苏省南京市兜率寺

2 四川省遂宁市兜率寺

3 北京市房山区兜率寺

4 江西省九江市兜率寺

5 浙江省临海市兜率寺

南京兜率寺之一

南京兜率寺之二

南京兜率寺之三

◎ 南京兜率寺之一

狮子岭位于街道城西7公里，于大刺山与西华山之间，高363米，峰峦起伏，状如卧狮，竹林葱茏，环境清幽，系以其怀抱一古刹兜率寺而驰名中外，为新金陵四十景之一。

兜率寺前身为狮子岭道场。建于明代末年，清光绪年间改建为寺，既无围墙、山门，又无大殿，只有以藏经楼为主体的建筑设施，保持经院式寺庙之特色，在全国诸多寺庙中尚不多见。清末民初，兜率寺名声日振，各方僧侣云集寺中尚达百余人，每日晨蓦鼓，香火缭绕，成为佛门不可多得的修寺圣地。至抗日战争前夕，寺院计建104间，钟、鼓、法器俱全，藏有频加萧经全部及各种经书数千卷。“文化大革命”期间，兜率寺名存实亡，僧侣全无，香火灭绝。1978年以后，兜率寺得以复建，斋室大殿、三圣殿相继落成。来此 圣者骆驿不绝，其中有香港、广东、四川、常州、镇江等地的名刹高僧，香港皈依弟子赠送各类经书达千册，价值数万元。

狮子岭不但环境优美，风光秀丽，而且盛产竹木、茶叶和药材，所产云雾茶色绿、味清香；各种名贵药材如太子参、高丽参、沙参、党参、白首乌、当归、天枣等20余种。

◎ 南京兜率寺之二

狮子岭兜率寺坐落在风景秀丽的老山西华峰下。相传地藏菩萨在西华峰进道坐了一夜，身后石头忽然从地下崛然而起，形状很象一头狮子，故名狮子岭。

狮子岭兜率寺创建于明朝末年，距今已有300多年历史，其创建者为明代江浦高士郑聘之季子一一郑继蕃。继蕃少年受家父薰陶，潜心理学，中年因不满朝政，乃精研释典，削发为僧(人称柏庵和尚)，创建狮子岭道场，后改名为兜率寺。

寺何以“兜率”命名?原来“兜率”二字出自佛经“兜率天”，“兜率”乃佛家梵语，变作“兜术”、“兜率陀”、“都吏多”等，义译为知足、喜足、妙足、上足等，谓“受乐知足而生喜是心也”。“兜率天”分内院、外院，外院为天众所居，内院为弥勒菩萨之净士，寺以“兜率”命名，体现了创建者喜得狮子岭宝地，仿佛置身于“兜率天”超尘脱俗，心满意足，又据《普翟经》云，“其兜率天有大天宫，名曰高幢，广长二千五舌六十里，菩萨常坐此为诸天人敷演经典”。由此观之，寺以“兜寺”命名亦可窥创建者拟以“传经布道、敷演经典”为宗旨之初衷，可谓用心良苦也。正因如此，兜率寺一开始就不筑围墙、不设山门、不建大殿，只有以藏经为主体的建筑设施，独树一帜。后世相继者皆悟祖师之初衷，从一开始到它的鼎盛期，始终保持原先经院式寺庙之特色(即以讲经、藏经为主旨)，这在全国诸多寺庙中当不多见。

由于兜率寺雄居深山，空灵僻静，且以研经养道为始终，故而名声日振。明清以来，人有高僧硕德往来于此演经习道。鼎盛时期，寺有常住僧侣四十余人，加之四方云游者，多达百人，每日晨钟暮鼓，香火燎绕，实为佛门不可多得之修持圣地。

据人介绍，寺内曾有一木质对联，上联是：世间重任实难狮子林中，也好息肩聊倚石； 下联是：天下长途不易走，兜>里，何妨歇脚漫斟茶。此联深入浅出，对仗工正，寓佛门哲：世人世事之中，目紧扣狮子岭山石与名茶，令人玩味。自兜率寺重修以来，即以新姿迎接八方游客，每年来此朝圣者络绎不绝，是远近闻名的佛教寺院，在东南亚一带尤有影响。

目前寺内有香港皈依弟子赠送各类经书近千册，陈列于八大柜，价值数万元。

寺庙周围，群山环抱，古木参天，前有狮子球，后依卧尤姿，远眺长江水、近观万木林，寺内佛像生辉，钟声不绝，敬香拜佛的信男信女和中外游客络绎不绝，特别是阴历正月十五后会，更是人山人海，热闹非凡，此处的狮岭秋色被列为全陵40景。

◎ 南京兜率寺之三

兜率寺是一座历史悠久的名寺，也是浦口古建筑文化保护单位，寺院住持园霖大师德高望重，游人骆驿不绝，寺院已初具规模，目前占地面积35亩，现已建成大雄宝殿、藏经楼、寮房及其他辅助设施，为了满足广大信徒的愿望，兜率寺于2003年下半年开始在寺院藏经楼后山腰建一座7层佛塔，工程现已完成。

1961年之前，兜率寺归属老山林场管理，61年以后兜率寺从老山林场划出单独生产、生活，并于62年8月老山林场与兜率寺签定了《山林管理合约》，双方达成协议：场方划交寺方经营管理山林面积为800亩，其中杂木林668亩，淡竹100亩，茶园32亩；鉴证单位有原江浦县民政局、江浦县林业局和南京市佛教协会。

目前，兜率寺占地面积较小，规模不大，己不能满足信教群众的需要，寺院从98年开始一直要求老山林场先归还100亩山林，引起了省市领导的高度重视，当时，张连珍副省长专门作了重要批示，市政府盛金隆、周学柏二位副市长也作了重要批示。由市政府主持召开了市农工商总公司和原江浦县政府现场办公会，并形成会议纪要。区县合并后，浦口区政府也非常重视，分管区长和区民宗局领导会同老山林场领导进行了磋商和协调，形成会议纪要。2005年度，寺院要求恢复建设龙兴庵，于2006年初获省、市民族宗教局批准，至2006年3月已建设房舍2间上百平方米。

位于遂宁金华镇水洞街，始建于明代景泰年间，清康熙十六年（1677）重修，坐西向东，沿中轴线对称布置由山门、弥勒殿、大雄殿、千手观音殿、药师殿、厢房等组成复合式四合院落，大雄殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，前檐柱收刹较大，殿内多用圆木。千手观音殿梁架简练，殿内用减柱造法，空间颇为宽敞。为县级文物单位。

北京房山上方山现有有寺庵及遗址 72 座，其中最著名的是始建于隋代的兜率寺 。五进殿宇居山正中，群峰环拱，诸庵翼附，甚为雄伟。雕刻于大殿后墙石壁上的《佛说四十二章经》，归纳了佛经中的四十二段语录，是佛经中的精髓。修葺于明代的古云梯始建于金代，明永乐、弘治、万历年间曾三次重修有 262 级，开凿于岩壁之上，拾阶而上，仿佛进入云霄，极为险峻。上方山拥有华北地区最大的古塔群， 54 座古塔占北京市古塔总数的四分之一。走进上方山，展现给您的将是一幅生动的佛教文化的历史画卷。

渣津是宗教圣地。早在晋代有吴猛和许逊（许真君），炼丹于黄龙山及龙安山，为民除害，追赶孽龙，留有许多故事传说。后来许真君被尊为净明忠孝道教派祖师，民间称为“忠孝神仙”、“西江砥柱”、“普天福主”。渣津老街修建有规模宏伟的万寿宫，历来香火旺盛。是历史上集宗教、经贸、文化、娱乐为一体的综合活动场所。 兜率禅寺始建于隋开皇年间，是修水佛教传播最早的弘法道场。唐宋达到鼎盛时期，宋代为本县六大禅院之一，历代高僧辈出。僧墓、古迹众多，2002年释法照禅师主持投入巨资重建梵宇，其建筑规模、规格将建设成为江南著名寺院。2007年9月，由省民族宗教事务局授牌为“江西省重点寺院”。 兜率寺兴盛时建筑颇广，宋代邑人黄庠，大文学家曾巩，清代翰林院学士毛奇龄等曾为兜率寺写过碑记文章。宋代“殿舍中严、斋宫、宿庐、庖幅之房布列两序，厩圉 仓，以固以密，资所以奉养之物无一而外求。”清代规模为东西两序，一进九重，有“九井十八厅”之说。相传乾隆皇帝微服私访时，曾到寺歇憩，题有“大雄宝殿”四字。兜率寺几经战乱遭到破坏。民国三十二年（1943年）由鼎新和尚恢复重建“新丰大宗佛堂”、“观音堂”和“鼎复山庄”等。文革期间遭严重破坏，仅存一字厢房7间，400多平方米。 寺内还保存有清代原任江苏省崇明县正堂冷丰年所赠“悟通宝馨”匾额和内阁学士兼礼部侍郎汪廷玙所赠“翠拔云崖”匾额。有康熙癸卯（1663年）壬辰（1712年）制造的方形石水缸等古物。寺前旧有问法亭、三眼桥、升仙桥、香花桥、试心梯、万工池等。寺院附近还有众多墓塔，如从悦禅师塔、慧云禅师塔、少嵩禅师塔、荣杲良禅师塔、行端禅师塔、蛤庵禅师塔和鼎新墓等。有文字碑记的墓塔就有50多处。寺院山场、田产约占2平方公里，建筑面积达1万多平方米。 改革开放以后，进一步落实宗教政策，重又恢复香火，并经省宗教管理部门批准发证，成为我县佛教重要弘法场所。1997年和2000年龙山德见的后裔，日本真宗大谷派秉性寺关东别院千叶贤胤一行为寻根到中国礼祖亲宗，先后二次专程拜谒兜率祖庭，并捐助重塑观音佛像。2002年又有武宁弥陀寺传开老法师门徒释法照禅师，发大乘菩萨之心，怀中兴祖庭之志，从武宁弥陀寺慕名来主持兜率寺，受到当地政府和各界人士欢迎，已投入巨资重建兜率禅寺，其建筑规模可谓湘、鄂、赣三省邻近地区最大的佛教寺院。总占地12万平方米，建筑面积5万平方米，在原址中轴线上，建有文殊殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等主要殿堂和其它建筑。请看，大殿金碧辉煌，佛像宝盖庄严，四季香火旺盛。现在我们就从文殊殿开始看看这座雄伟的寺院吧。

兜率寺位于浙江临海城内巾子山。始建於五代周广顺三年(953)，旧名『胜光安国』，为吴越王钱做所创。宋大中祥符元年(1008)改额。寺又有上兜率与下兜率之分。上兜率即原寺之观音殿处，明为解元张志淑读书处。崇祯六年(1633)僧湛容重建。节兜率在寺之怡道轩南，原高霞馆何宽读书处。清顺治间(1644-1661)僧灵文改建，後废。乾隆四十七年(1782)，天台僧越文重建。道光十七年(1837)，僧华机复新之。咸丰中(1851-1861)毁。光绪十五年扎（889），寺僧妙端复建，今废。陈白有《兜率寺》诗：『了了无凝滞，谁人知此心。开池待海月，种树宿沙禽。白云盈青简，古风生素琴。由来大隐者，何必在山林』。