第司·桑吉嘉措（1653～1705）政治家、学者。拉萨人。1679年桑吉嘉措任第五世第巴，管理西藏地方政务。在任期内，他动员全西藏的人力、物力营修红宫部分，经过两年多的努力，终于在1693年完成举世闻名的布达拉宫扩建工程。桑结嘉措是一位学术造诣颇深的著名学者。他在前人研究基础上，对《四部医典》进行了整理、校对、修订和注解，还编著了《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》、《五世达赖喇嘛传》、《六世达赖仓央嘉措传》、《黄教史》、《法典明鉴》等20多部有关藏族历史、宗教、文化、医学、医药、天文、历算、法律的著作。他还在拉萨药王山上建立医学利众寺，开设了多门课程，除了学习书本上的医学知识外，要求学生临床实践和到外地学习，加强学习成果交流，培养了一大批著名的藏医学工作者。

十七世纪后半期，第五辈达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措圆寂前后，自公元1679年桑吉嘉措以第司身份代理达赖喇嘛主持全藏统一的第司政权至1703年，历时二十五年间，他为西藏的社会和平和安定，繁荣昌盛而无私奉献，艰苦创业奋斗的一生，在藏族文明进程史上留下了不朽的功勋，是藏族人民深为怀念的一位智勇双全的第司。

简历：

第司·桑吉嘉措(1653—1705) 生于拉萨市北郊之娘热地方，知识渊傅，是一位造诣高深的学者。他对对藏医药学的发展做出了重大贡献：

1676年在药王山创建医科学校“大小明札仓琉璃卓喷达纳鄂擦热其林”，招收学员，培养医药专门人才。办学初期，连同教师在内仅30人，后来逐步发展到70人。学员不但学习医药理论，诸如第司所著医学论著，而且十分重视实践，例如每年7月，第司都要亲率学员前往朵德、娘热、札叶巴等处采挖草药，向其现场讲解药物知识。

1687年组织校正刊刻《扎塘版四部医典》，并对《四部医典》进行全面整理和注释，次年编写成《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》（简称《蓝琉璃》）一书，并于1689年在西藏刊行。该书是《四部医典》的“标准”注解本，深受后世藏医学界的推崇。

1691年撰成《诀窍论补遗·斩除非命死绳利剑》，不久，该书各种版本如德格、塔尔寺、扎喜契、北京、蒙区等版刊出。1888年新制印版，并由昌都人显喷维色让达玛僧格校勘、题跋。1892年，遵十三世达赖喇嘛之命，乌坚·丹增嘉措(达赖私人医生)等又作了校勘，新刻了短缺颂句印版，并对短缺、错误词句进行了补正。之后，将该书全套印版存放药王山，现藏拉萨西藏自治区藏医院。

1703年写完《医学概论·吠琉璃镜·宴仙喜筵》，这部医学史书共293页，书中对印度和西藏医学发展经过，以及西藏名医新老宇妥·云丹贡波等人的行状作了详细的叙述。

1704年召集全藏著名画家，搜集各地药物标本，绘制成彩色医药学挂图79幅(有的资料说是77幅)，其中第六七两幅所绘伦顶派的前、后风、脉、明点，是迄今藏医进行医学教学的重要内容。

公元1682年2月25日，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措因病于布达拉宫圆寂，享年66岁。他的逝世在当时的西藏是一个严重的问题。首先，“拉萨当局和拉达克之间战争尚未结束，蒙古和硕特达赖汗之弟肝丹才旺正在统帅军旅，督师于外，一旦宣布达赖喇嘛逝世的消息，就会影响战局，且无法控制。” 本来第司·桑吉嘉措主要依靠达赖喇嘛的声望和跟清王朝的密切关系来对付蒙古和硕特汗王的，如现在宣布达赖喇嘛逝世的消息，第司·桑吉嘉措肯定会失去统治西藏的实权，使蒙古人有机可乘。当时，准噶尔部噶尔丹汗曾经是第司·桑吉嘉措的同学，第司·桑吉嘉措利用他来钳制和硕特势力，但他们凭恃的却主要是五世达赖喇嘛的号召力，宣布达赖喇嘛逝世则噶尔丹亦可能不再受桑吉嘉措的利用。另外，桑吉嘉措在政治上有敏锐的洞察力，它清楚地看到，四世班禅罗桑却吉坚参于1662年圆寂，五世班禅罗桑益西还很年轻，“不谙政事。”在这时的西藏，只有他才能担负统治全藏重任，当五世达赖喇嘛圆寂时，实权掌握在第司桑吉嘉措手中时有其各方面的有利条件和历史原因的。在《五世当达赖喇嘛传》里记载：“达赖将逝世时，也预见他的死将要造成政治上的真空，所以他遗言实行密丧，直到他的转世能够独立掌管政教事务时为止” 载明藏统治者间斗争异常尖锐、激烈的情况下，达赖喇嘛向第司做这样的遗言是很有可能的。首先，他始终对第司·桑吉嘉措充满着希望，他相信第司·桑吉嘉措完全能够按照他的意图将西藏统治好。其次，当时正在维修布达拉宫，一旦公布达赖喇嘛圆寂，影响工程按期竣工。再次，当时第司的权威全靠五世达赖喇嘛作靠山，一旦失去权威靠山会引起分裂混乱，大权必将落入他人之手。有人认为：桑吉嘉措为了开脱罪过，蒙骗群众，就在自己著的五世达赖喇嘛传中加进了为自己树立碑文传，开脱责任之词。这一说法是不符合当时实事的，是需值得研究的。在当时的西藏社会，对达赖喇嘛的崇奉是至高无上的，而达赖喇嘛对第司·桑吉嘉措的提携和重任，又使对达赖喇嘛非常感激。所以，他是不至于那样妄为的。

从五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措到第司·桑吉嘉措执政期间，西藏社会的主要矛盾是藏、蒙统治阶级间争夺领导权的斗争。他虽死于政敌之手，可他绝不是个别史学家所谓的分裂主义者。恰恰相反，在他与拉藏汗的斗争中，总是把希望寄托在清朝中央政府身上，尤其是1694年以五世达赖喇嘛名义要求康熙皇帝加封自己，说明他是依靠大清政府的威力来跟和硕特汗王争平等的，并没有背叛清朝中央的意图和举动。

第司·桑吉嘉措繁忙而充满政治斗争的短暂一生，把西藏地方分散的政治、经济集权于拉萨，形成政治、经济、文化中心；他精通五明、博学多才、主持扩建布达拉宫，整理、编纂和修订了医药、天文、历算、文学、历史、传记、宗教等科技经典，在发展藏族科技文化方面作出了卓越的贡献。他一系列政治活动中所期望的驱除蒙古汗王，由本民族管理本民族的政务的愿望，最终在他逝世后十五年（1720年），在清朝政府的协助下得以实现，结束了蒙古汗王在西藏的统治权。所以，第司·桑吉嘉措是一位西藏社会中卓越的政治活动家和大学者，对藏族历史，乃至对祖国的统一是有贡献的。他的历史地位应是值得肯定的。

第司·桑吉嘉措还是一位造诣颇深的著名学者。从青年时期，他拜师学医，手不释卷地研读医学典籍。出任“第司”职务以后，于百忙之中，仍念念不忘发展藏族的医学事业，常常废寝忘食地著书立说。在前人研究的基础上，对《四部医典》进行了整理、校对、修订和注释，编著了《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》、《医学总纲仙家盛宴》和《浦派历算嘉言》（又称《白琉璃》）、《白琉璃释疑问答》、《格鲁派教法史黄琉璃》、《法典明鉴》、《五世达赖喇嘛灵塔记》(又名《布达拉宫志》)、《六世达赖喇嘛仓央嘉措传》、《五世达赖喇嘛诗笺》、《医方明》（又名《仙人喜宴》）、《文化史集》、《藏文字帖》、《塑像量度》等20多部有关藏族历史、宗教、文化、医学、医药、天文、历算、法律的著作。藏医学教育也是第司·桑吉嘉措注重发展的一个方面，他在拉萨药王山上建立医学利众寺，开设了多门课程，除了学习书本上的医药学知识外，要求学生临床实践和外地实习，加强交流学习成果等等，培养了一批藏医学工作者。第司·桑吉嘉措不愧是一位成功的“五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的继承人”，一位“杰出的天文、历算、医方、工巧学家”，一位学识渊博的“史学家和文学家”。

附注：

“第司”又称“第悉”、“第巴”、“第斯”等，均为藏语Sde srid或Sde ba的不同音译。第司是达赖喇嘛和固始汗领导之下的总管全藏行政事务的政府首脑，相当于总理的地位。

“公元1642年3月15日，格鲁派首领们把固始汗以持教王的身份被推上藏王的宝座，统摄全藏的政、军大权，共世袭四世，历时75年。五世达赖喇嘛的强佐（即总管）索南群培（又称吉雪八）被任命为第司，总理政务，第司地方政权正式成立。”从此历任第司分别有：

第一任索南群培（索南饶登），1642年——1659年在位；

第二任陈列嘉措，1658年——1669年在位；

第三任罗桑土登，1669年——1675年在位；

第四任罗桑金巴，1675年——1678年在位；

第五任桑吉嘉措，1679年——1703年在位；

第六任阿旺仁钦，1703年——1705年在位；

第七任隆素巴， 1707年——1717年在位；

第八任拉杰饶登（达孜巴），1717年——1720年在位。

在当时的西藏，第司的职权实际上是总揽西藏政务和具体执行人，又要辅佐达赖喇嘛处理日常行政事务，有时就成了达赖喇嘛的全权行使职权代理人。自公元1642年设置第司职位至清朝政府在平定准噶尔之乱后，于1721年废除了第司职位，领设“噶厦”机构和噶伦来代替第司主管藏政。