狄平子 （1872-约1941）即狄葆贤，号平子，字楚青，一字楚卿，别号平情居士、平情客。室名宝贤庵、平等阁。江苏溧阳人，擅诗、文、书、画，家富收藏，精鉴别，作山水，书法晋人。鼓吹变法，与谭嗣同交往。创办《时报》，开设有正书局。擅诗词，工书画，精鉴别。

简介

人物生平

趣闻轶事

简介

狄平子（1872-1941），江苏溧阳人，名狄楚青，又名狄葆贤，其字、号甚多，有楚卿、慈石、狄平、高平子、平等阁主、平清居士、雅、六根清净人等，而使用最多、广为人知的是狄平子。他出生于书香官宦门第，其高祖是乡试第一解元，与大书家王梦楼是好友兼亲家；其曾伯祖精于绘画，书法酷肖岳丈王梦楼；其父为颇负贤名的知县，又是大名鼎鼎的收藏家、书法家。狄平子继承父祖余绪，工于书画，长于鉴赏，擅于诗文，更是位出色的报业家、出版家。狄平子早年中举人，后留学日本，是康有为惟一江南弟子，梁启超的莫逆之交，与谭嗣同等相从甚密，曾参与维新派组织的自立军起义，后潜避日本。归国后，先后在上海开设有正书局，影印发行珂罗版碑贴画册。1904年6月，狄平子在康有为、梁启超的大力支持下创办《时报》，与《申报》、《新闻报》鼎足而立。1907年，以南通张謇为首的君主立宪派多次组织请愿活动，创办《宪政杂志》，鼓吹立宪。同年，狄平子积极参与沪甬、沪宁铁路的争路权运动，1916年的反袁独立运动，他作为江苏谘议局议员也积极参与了江苏独立运动，他的爱国救国热情再次被点燃。然而，袁世凯帝制覆灭后，军阀争战不休，他茫然不知所措，从此，不再参与任何党派的斗争，潜心办报办刊，经营他妻妾成群的安乐窝，信奉佛教、研究佛学，度过清静无为的晚年。

人物生平

狄平子字、号甚多，有楚卿、慈石、狄平、高平子、平等阁主、平清居士、雅、六根清净人等，而使用最多、广为人知的是狄平子。他出生于书香官宦门第，其高祖是乡试第一解元，与大书家王梦楼是好友兼亲家；其曾伯祖精于绘画，书法酷肖岳丈王梦楼；其父为颇负贤名的知县，又是大名鼎鼎的收藏家、书法家。狄平子继承父祖余绪，工于书画，长于鉴赏，擅于诗文，更是位出色的报业家、出版家。狄平子早年中举人，后留学日本，是康有为惟一江南弟子，梁启超的莫逆之交，“公车上书”他名列其中。1900年参加湖南浏阳人唐才常发起组织的正气会，参加“勤王讨贼”，“保全中国自立之权，创造新自主国”的上海张园举行的国会活动，在自立军勤王之役中任捐募款及购置军火之职，起事三天即告败，唐被捕就义，他潜避日本。武攻惨败便弃武从文，遂以办报、出版为计。清末，改变体制呼声日甚一日，1907年，以南通张謇为首的君主立宪派多次组织请愿活动，创办《宪政杂志》，鼓吹立宪。同年，狄平子积极参与沪甬、沪宁铁路的争路权运动，1916年的反袁独立运动，他作为江苏谘议局议员也积极参与了江苏独立运动，他的爱国救国热情再次被点燃。然而，袁世凯帝制覆灭后，军阀争战不休，他茫然不知所措，从此，不再参与任何党派的斗争，潜心办报办刊，经营他妻妾成群的安乐窝，信奉佛教、研究佛学，度过清静无为的晚年。

趣闻轶事

《石林燕语》有一则米芾的故事：“米芾诙谲好奇，在真州尝拜谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军《王略帖》示之，芾惊叹，求以他画换易。攸意以为难，芾曰：公若不见从，某不复生，即投江而死矣。因大呼，据船舷欲坠，攸遽与之。”米芾性诙谐而好收藏，世人有“米颠”之称。

狄平子得到一批湘妃竹材，制成三尺长的扇骨，并特制与之相匹配的扇面，然后持此巨扇至吴湖帆处，索画山水。当巨扇展开时，吴湖帆的画桌还嫌短促，拼了两张桌子才开始作画，当时正好叶恭绰也在，狄平子遂请叶题字。吴湖帆问狄为什么要画如此大的扇子。狄平子回答挥拂之顷，自具大王之雄风，又可权充手杖，即以御侮为武器，亦无不可也。"明明是为了"贪图"吴氏的山水，却又编出如此一本正经的理由，让人忍俊不禁。狄平子则无疑是近世之米南宫。

狄平子生性诙谐不单如此，包笑天与其极为相熟，据说：“平子好戏谑，尝已剥皮香蕉藏于衣襟里，令旁人探摸，旁人手指触及滑腻之物，以为蛇，惊悸大叫。平子以香蕉示之，相与大笑。”狄平子生性烂漫是为天秉，这似可以从他的一幅山水自题上看出：“余生长江右，足迹几遍全省，以此赣中山水梦寐不能忘。丁卯七夕前一日，余梦来舟扬帆驶入一山峡间，波光岚影，苍翠扑眉宇，舟人遥指之，此黄陵庙也，然余生平未经其地，颇以为怪。实则赣中山水颇类蜀江，因追忆写此画，始以蜀江帆影名焉。"狄氏得梦蜀江而以赣中山水入画，烂漫不羁确有米南宫的遗范。

在上海朵云轩拍卖行2000年秋季拍卖会上，所拍出的41件原上海人民美术出版社所有的古画中，有不少件原先是狄平子的藏品或曾经为狄平子过目的。而现藏上海博物馆的那幅被董其昌题为王蒙平生第一的《青汴隐居图》也曾为狄平子所收藏过。

狄平子自幼生长在江西农村，随父亲耕种，年青时赴上海，眼界为之大开，与谭嗣同相从甚密，也曾参与维新派组织的自立军起义，后戊戌事变，由于政事牵连，一时东渡扶桑游学，归国后在上海与《湘学报》主笔唐才常共同组织中国独立协会。后时事风云变幻，狄平子灰心革命，创办《时报》，开设有正书局，影印发行珂罗版碑帖画册，在当时条件下，对于传播书画艺术，可说是作出了极大的贡献。其间狄氏也皈依参佛，并借助有正书局的传播发行创办了中国第一份近代佛教月刊《佛学丛报》。

狄平子也能诗，但诗品格调不高，可能因为晚年参佛的缘故，学得是宋代禅机诗，其中过多禅理晦涩。其书斋名：平等阁，取近代理性佛学中的“平等”观念，即要以佛教之“平等”对付宗法等级，而向“固甚乐三纲之名”的“独夫民贼”开刀，这与其早年的民主思想正相延承。

作为近代名人，在字画流通市场中狄平子的画作并不多见，一般比较常见的是其对子条幅，且价格也不高，狄平子的书画作品其书以意态沉静取胜，风华朴素，颇有书卷气，应为学者书法。