目连戏在樵溪就存在了与别处诸多的不同之处，首先，樵溪的目连戏班有师祖，村外坡地至今还有师祖胡天祥的墓冢。其它地方欲搬演该目连戏必在演出前要进行一系列的祭祀“起猖”活动，而樵溪则在演出前要扮十二花神，首先到师祖胡天祥墓处进行祭拜，祭拜时还要由班主讲吟：“王子去求仙，单桥上九天，山中云七日，世上几千年”，吟毕，要吹奏，鸣炮仗，供祭品。

祁门历代县志记载目连戏都在每年的七月十五中元节上演，而樵溪的目连戏演出则在每年的二月，究其原因是观音还愿日。凡在二月上演时就无须进行斋事活动，但若受邀到外村去演出，要是为了还愿就必须吃斋，演出前也必须“起猖”，这里含有二层意思，一是为戏班外出求得太平，以防不测，同时也是避免别人“起猖”而受害；二是可以充分体现本班社的技艺水平。

樵溪村的目连戏与所有的班社的共同之处那就是演出前全村进行清扫除尘。该班社在演出中夹有杂技，如爬坎，竖了根３丈６尺高的杉树在空场上，由一人在树杪玩扯旗、躺尸、童子拜观音等高难度功作，表演完后倒身而下，直到有一次在表演“扯旗”时因树梢折断，演员由是命赴黄泉，之后樵溪不复上演此技。但“盘彩”之技继续进行，所谓“盘彩”，就是用布交错拉扯成网状固定在舞台两侧，就如同竖起来的大网，演员就在布网的网眼中表演各种功作，因其危险性较大，故如有意外，那么三丈六尺长的杉木和编“网眼”的三丈六尺长的布匹就给该艺人作为棺木和裹尸布。

樵溪村距郑之珍的居住地清溪村很近，故而有樵溪的师祖胡天祥和郑之珍交往笃厚，胡天祥一生善编戏文，但他虽然天资颖异，但少通笔墨，之后他编成的目连戏不得不由好友郑之珍代笔，可惜的是，几百年后，人们只知郑之珍，不知胡天祥。