《道德经·功成事遂》，是道家学派创始人老聃的著作《老子》第十七章。主要阐发道家学派做事并取得成功的方法。道家的做法是一种很平和而智慧的做法，值得后人深思。

中文名：道德经·功成事遂

作者：【春秋】李耳（老聃）

创作年代：公元前六世纪（春秋时期）

出处：《老子》(又名《道德经》)

作者

原文

译文

导读

词句释义

近义词

作者

李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

原文

太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。（通行版本）

太上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。…（帛书版本。）

太上下智，又（佑）之其即，亲誉之其即，畏之其即。侮之。信不足安又（有）不信。犹乎其贵言也，成事述功，而百姓曰我自然。……（楚简版本，是将《老子》第十七章和第十八章合为一章。这里略去第十八章）

译文

最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”（通行版本的翻译）

最好是降低智者的声望；福佑他们，他们就会接近你、就食于你；亲近和赞誉他们，他们更会迎合、就食于你；他们畏惧你，也会设法接近你。要是看不起他们，诚信不足，于是才有不信任。犹犹豫豫呵，使他们慎贵其言。功成事遂，百姓才说我遵顺自然。（楚简版本的翻译）

导读

老子在本章指出了心法的最高境界就是“不知有”。“有”指的是宇宙万物的自然状态，“知”指的是宇宙万物与人的关系。而心法的要求是把“有”和“知”统统去掉，从而达到“无”的境界。对于心法，有信与不信的问题。老子认为，对心法若取“信”的态度，就能够达到“无”的境界并找到“信”；反之，对心法若取“不信”或“不足信”（将信将疑）的态度，就不能达到“无”的境界并且也找不到“信”。老子把“信”作为宇宙的最小信息单位元，也就是宇宙的最小动态单位“动点”，并用第二十一章整章来作了说明。

词句释义

太上（译解说）“太上”：至上，最好；也有解为“太上谓大人也”“太上，谓太古无名之君也”。我认为“太上”是“道”的意思（别名）。所以有必要说说道家三清殿供俸的“元始天尊”“上清灵宝天尊”“太清道德天尊”三位尊神。 “元始天尊”：《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。为什么呢，因为“元始天尊”就是“道”的“混元一炁”的化身，实际是对“太极”的“道”的人性化。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》中的记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。

“上清灵宝天尊”：是“元始天尊”的弟子，聚阴阳二气所生。是“一阴一阳之谓道”的人性化，是太极图里的阴阳鱼。其实这两位尊神都是“道”的化身，没有先后；但说话总要有个先后，先说整体后说细微，这就有了二位尊神的次序。再说“太清道德天尊”也叫“太上老君”实指“老子”。把两个名号的后两字都去掉——“天尊”“老君”，就是“太清道德”和“太上”两者意思是等同的。“太清”就是“清静至极”，“太上”就是“清静至极”的“道”。这是后人尊敬老子的供俸之号。当然老子是不会自喻为“太上”的，这样就不符合老子的“不敢为天下先”了。所以“太上”者“道”也。从三清殿供俸的三位尊神的座次我们可以看出，道家是不搞个人崇拜的，首先尊“道”（前二位尊神），然后敬人（老子）。

下知有之；（译解说）我认为“下”是老子的谦虚之词，意思是：我知道“道”（太上）是客观存在的。现在的版本都根据吴澄本改“下”为“不”。把“太上”当作“最好”解，这两句就成了：“最好的时代，人民根本不感到统治者的存在”或“最好的领导者，下面的人们感觉不到他们的存在”，以迎合道家的“无为而治”的思想。却不知道这种译解的意思已违了“道”。老道黄石公说：“轻上生罪，侮下无亲”（素书·安礼章第六），“不轻上不侮下”这才是“道”；“当兵”的都“感觉不到”领导的存在，各行其是目无领导有不“生罪”的吗？和协社会还怎么和协？就是把 “下” 改为“不”，也应译成：“让下属无时无刻不感到领导的存在”才对，才符合“无绳约而不可解”的道家思想，这才是用“思想”去管人的最高境界，就象用毛泽东思想去武装人一样。

其次（译解说）本章连用三个“其次”，是说话的先后次序。本章老子以说话的形式，说明当时的老百姓对“道”的不同看法，所有的“其次…”没有递进关系，是同时存在的不同看法的平行关系。

亲而誉之（译）有的人亲近并赞美“道”。

畏之（译）有的人畏惧（违背）“道”（而遭到惩罚）。

侮之（译）有的人（不相信“道”而）轻侮“道”。是第四十一章“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”的印证。

信不足焉，有不信焉。（译）有的人对“道”的诚信不足，有的人根本就不相信“道”的存在。

犹兮其贵言。（译）犹豫啊谈经说“道”要慎重。（说）有赞美“道”的，有畏惧“道”的，有轻侮“道”的（还有笑话“道”的），谈“道”能不谨慎吗？人言可畏啊。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。（译）修道成功了得道了，老百姓都说“我自然”。

近义词

功成名立、功成业就、功成名遂