简介

传说

自娱性(舞蹈内容 基本步法)

表演性(特点 敲法 舞法)

简介

壮族铜鼓舞有着悠久的历史，它是壮族古代文化的一个重要组成部分，农业生产活动过程的再现，春耕、夏种、秋收、冬藏，明白如话地用身段、手势表现出来，给人以鼓舞，以向往，充满生机。

传说

据云南马关县壮族民间传说，远古时代洪水泛滥，群妖作怪，搞得民不聊生，后来有一种两侧生翼，能转会飞的铜鼓，将妖怪一一击毙，老百姓才得安宁。从此以后人们就将铜鼓视为镇妖的圣物，渐渐操起铜鼓跳舞，以感谢铜鼓的救世之恩。由于铜鼓长期带着浓厚的神秘色彩，铜鼓舞也就被赋予预卜吉凶，祈祷幸福的寓意。久而久之，铜鼓舞就被广泛用于婚丧节庆及自娱的场合，你学我传，世代不衰。

自娱性

壮族铜鼓舞有两种表现形式，一种是自娱性的，是集体舞蹈，比较原始素朴粗犷，一种是表演性的，接近于舞台艺术，有一定的表演程式。

舞蹈内容

自娱性的壮族铜鼓舞流行于红水河畔，主要是广西壮族自治区东兰、凤山，巴马一带的壮族村寨。每当新春佳节，人们就将寨里的铜鼓集中到比较平旷的场地上，按铜鼓的大小次序，排列出一定的“音阶”。由一个熟知铜鼓音阶和声律的老鼓手敲着锣指挥，鼓手们一人一鼓，按照统一的指挥，敲出各自的鼓点，与其他的铜鼓配合，形成特有的节奏和旋律。跳舞者穿着节日盛装，应声起舞。舞蹈的内容一般有“开场”、“春耕”、“夏种”、“秋收”、“冬藏”、“迎春”六个部分。鼓手们听从指挥，按一定的节拍掌握鼓点的疏密缓急，轻重高低，以表达四季农事紧张繁忙的情调。跳舞者随着鼓声表演各种优美感人的动作，再现各种农事情景。鼓声传闻十数里之外，其他村寨的人听到鼓声，也集合男女老少抬着铜鼓来助兴，有的村寨还展开比赛。赛铜鼓从正月初一开始，至十五结束。结束那天晚上进入高潮，灯火通明，全鼓齐鸣，万人空巷，舞场上人声鼎沸，极为壮观。

云南马关的壮族铜鼓舞也带有自娱性质。铜鼓被悬挂在舞场的后部，由鼓手一人按节奏所需敲击鼓面，另一人执木盆在鼓足后面接音。舞者随着鼓点圈地起舞，或男女混合群舞，或男单女单各舞。无论男女，舞者手中均持一色巾，自由甩动，往返穿行。丧事只舞不歌，节庆则载歌载舞。

基本步法

马关壮族铜鼓舞的基本步法有一跺一踢的“活跃步”，一脚踏地，一脚跟随，双手叉腰的“踮步”和“走路步”等。手的动作主要有搭肩巾，上甩巾，腹前横摆交叉巾，叉腰等。就整体而言，舞者手部动作较丰富，故又有“手巾舞”之称。这种舞蹈，在表演气势上，明显的脱胎于壮族古代“三月三”对歌的传统习俗，具有活跃、谐趣及生活气息浓厚的特点。

表演性

表演性壮族铜鼓舞原是祭神的舞蹈。它的表演对象是神，是跳给神看的。用各种舞蹈动作满足神的欲望，以祈求神的护祜。神是人的化身，只有人认为美的，才能博得神的欢心。所以表演给神看的舞蹈，同时也就是给人欣赏的舞蹈。

特点

表演性的壮族铜鼓舞，舞队一般由七人以上组成，其中四人敲铜鼓，一人打皮鼓，一人舞竹筛或雨帽，一人舞竹筒，其他的人按舞蹈安排的情节，分别捞不同的道具于中途出场。　铜鼓二面或四面成套，如只有二面铜鼓的，就是一公一母，各由二人共敲一鼓。四面铜鼓一组的，则为二公二母。四人每人各敲一鼓。

敲法

敲奏铜鼓的方法多种多样，鼓声铿锵而有节拍。皮鼓一面，摆在铜鼓中间。当铜鼓敲响，并进入节拍之后，皮鼓手从人群中跃出，双手执两根鼓槌，围着皮鼓敲打。他是这个舞蹈中的中心人物，必须按照铜鼓奏出的节拍，一边打，一边做出各种舞蹈动作。他打皮鼓的动作有正面打，侧身打，抬腿打，翻身打，转身打，有时打鼓心，有时打鼓边，有时两根鼓槌互相击打。动作变幻快速而有力，有的高难动作只有少数鼓手才能熟练掌握。

舞法

在皮鼓手舞蹈的时候，手拿竹筛或雨帽的舞者和手拿竹筒的舞者同时入场，跟着鼓点起舞。持竹筛或雨帽的舞者，忽儿给皮鼓手煽风，忽儿表演播种、插秧等动作，忽儿将竹筛或雨帽伸到皮鼓面上和皮鼓手头上，有的甚至表演男女交媾的手势，动作诙谐风趣。拿竹筒的舞者，左肩扛着竹筒，右手执木棒不停敲击，忽儿蹲下，忽儿跃起，表演追赶鸟兽、保卫农作物的动作。接着，击鼓者、执竹筛者、扛竹筒者，一起圆场起舞，鼓声越敲越急，气氛越演越热烈，舞到高潮，又有几个盛装的妇女执筛出场，他们的筛上分别贴着稻穗、玉米、猪、牛、鱼等图案，象征着五谷丰登、六畜兴旺。这时，铜鼓声越打越快，起舞的人越舞越狂，整个场面使人极度兴奋，进入如醉如痴的境界。