学术背景

研究取向

主要研究成果(专书： 论文：)

学术背景

郑雅如，女。台湾大学历史学硕士学位，台湾大学历史学博士学位。现任中央研究院历史语言研究所助研究员。其专长在中国古代史、家族史、士人交游史、社会史诸方面。先后完成重要论著两部：《情感与制度：魏晋时代的母子关系》（台北：国立台湾大学历史学研究所硕士论文，2000）； 《唐代士人的孝道实践及其体制化》（台北：国立台湾大学历史学研究所博士论文，2010）。

近几年来，郑雅如女士多次参加大陆与台湾组织的相关学术会议，担任评论老师，对大陆学界产生了较为深刻的影响。

研究取向

郑雅如曾经回忆自己的学术经历，为历史学家研究学者个人的成长经历提供了重要而宝贵的一手材料。

郑雅如介绍到：“过去的研究聚焦於中国中古的母子关系。古人透过规范伦理角色与人伦关系，定位自我并建构人间秩序。古典文化将女性的伦理角色限定於女、妻、媳、母、姑等，角色规范与性别规范几乎重叠；其中母亲角色被视作女性的「天职」，母子关系影响妇女处境尤深。我的研究指出，魏晋以降儒家家庭理念正逐步与礼律结合，规范母子关系与父系家庭的建构息息相关。但从丧服礼制、文化理念、家庭结构等面向具体考察中古时期母子关系的诸多现象，可以发现「父至尊」的观念并未稳占优势，「母至亲」的情感诉求不容忽视；礼法规范在相当程度上仍保留弹性，折冲调和各种文化理念，父系家庭的建构并非直线进行，更无法一步到位。母职既是父系家庭延续的保证，也改变女性自身的处境。藉由褓抱提携、推燥居溼，训诲教导等母职实践，母与子建立亲密情感与权力关系；社会文化对孝道的提倡，佛教悲苦的母恩论述，更强化人子回报母亲的压力。母职犹如一把双刃之剑，既护卫父系家庭，也挑战父系制度。以母亲为核心的家庭认同，虽然缺乏世代绵延的系谱，却可能存在於母与子的情感意识中。

未来五到十年的研究，将延续我对中古时期人伦关系、价值理念的关注，直探其核心，讨论中古时期孝道实践的发展与变化。历代王朝莫不提倡孝道、历代文献都不难找出为数可观的孝子，中国的孝文化似成铁板一块？中古时期孝道观念与实践方式随著政治、社会、思想文化的发展有何变化？行孝有何助力与阻力、如何抉择化解？孝道实践在阶层、地域、性别、宗教等变因下有何差异？诸般问题皆值得进一步釐清。中古时期孝道实践不只是孝子的个人行为，而是包含观念教化、行为模仿、评价议论、奖惩回馈的一连串过程，可以说整个文化群体皆参与其间；藉由孝道，连结个人、家族、乡里到社会国家的秩序网络，这个网络如何形成、有何特质、意义何在？也是我想进一步探究的问题。”

主要研究成果

最近以来，郑雅如女士的学术成果有：

专书：

《情感与制度：魏晋时代的母子关系》（台北：台湾大学文史丛刊114，2001）；後修改收入「古代历史与文化研究辑刊」（台北：花木兰文化出版社，2009.4）。

论文：

〈「寄意一言外，玆契谁能别？」——陶渊明的赠答诗〉，《汉学研究》22.2 (2004)：35-59。 〈中古时期的母子关系——性别与汉唐之间的家庭史研究〉，收入李贞德主编，《中国史新论·性别史分册》（台北：中央研究院·联经出版公司，2009），页135-190。 〈韦契义墓志铭释读—兼论唐人的孝道意识〉，《早期中国史研究》1（2009.7）：63-80。 〈齐梁士人的交游——以任昉的社交网络为中心的考察〉，《台大历史学报》44 (2009.12)：43-91。 〈「中央化」之後——唐代范阳卢氏大房宝素系的居住形态与迁移〉，《早期中国史研究》2.2 (2010.12)：1-65。