| 词条 | 正智与生活：30年闻思佛学的心力路堤 |
| 释义 | 图书信息作 者：李尚全 著 丛 书 名：出 版 社：中国出版集团，东方出版中心ISBN：9787547301081 出版时间：2010-02-01 版 次：1 页 数：260 装 帧：平装 开 本：16开 所属分类：图书 > 宗教 > 佛教 内容简介《正智与生活：30年闻思佛学的心力路堤》收录了李尚全博士近30年来发表的佛学论文和译文，其中，“理论探索”的论文，对佛教概论的形成、佛教伦理的基本内核、佛教的中国化、佛教与道教和基督教的比较研究等理论问题进行了学术探讨；“敦煌佛学”的论文，对敦煌出土文献和新疆克孜尔石窟进行了论述；“区域佛学”的论文，对台湾佛教和苏州佛教进行了较深入的研究。这些论文全部都公开发表过，具有一定的学术水准，对佛教学研究有重要的参考价值。 作者简介李尚全，男，1960年1月生，甘肃省景泰县人，南京大学历史学博士，现为扬州大学佛学研究所所长，（苏州）戒幢佛学研究所研究员，《扬州大学佛学论丛》年刊主编，《寒山寺佛学》年刊常务副主编，《中华医学研究杂志》专家编辑委员会常务编委。曾在《世界宗教研究》、《佛学研究》、《西藏研究》、《甘肃社会科学》等学术刊物上发表佛教学术论文30余篇，创办、主编过《佛教知识》季刊、《显密文化》等杂志和论文集，出版《当代中国汉传佛教信仰方式的变迁》等专著3部。 目录前言 上篇：论文 [理论探索] 试论佛教的概念及其演变 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义 简论佛教的中国化 论中国汉传佛教史上的神仙佛陀、人格佛陀与神格佛陀 佛道三论 佛教净土宗普度主义与基督教普世主义对话的可能性 [敦煌佛学] 敦煌本《修心要论》刍议 附录一：敦煌本《修心要论》录文(S.4064) 附录二：《最上乘论》录文(《大正藏》第48册) 浅论唐宋敦煌民俗佛教的特色 敦煌菩萨竺法护的生平及其佛学思想 戒行合一：从敦煌禅籍透露出的达摩禅的真实内涵 洪辩即吴和尚考 也论克孜尔石窟之开凿 [区域佛学] 吐蕃佛教漫论 藏传佛教形成论 福建佛教在台湾的传播 苏州西园寺佛教文化研究 永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论 下篇：译文 陆象山与佛教 王阳明与佛教 跋 前言自1979年以来，我受父母兄长信仰佛教的影响，开始阅读《净土三经》，现在屈指算来，已经30个春秋了。但对佛学的认识，始终与做学问联系在一起，并且融入现实生活之中。说来也巧，自从在1989年公开发表第一篇佛学论文算起，如今整整20年了，于是想对自己闻思佛学的生涯做一个阶段性的总结，就编辑了这本论文集。最初把本论文集取名为《困而得集：从西北到东南》，后来把书稿送到中国出版集团东方出版中心，经资深编辑莫贵阳先生初审，建议把书名改成《正智与生活——30年闻思佛学的心力路堤》。我听后，觉得很好。这是因为，正智在佛学里就是成佛的大智慧，有两层含义。一是扩大自己的知识域，超越有限的知识境界，进入无限的智慧境界，这叫破“所知障”。二是从自我的私欲中解脱出来，让自己的心胸一天天开阔起来，能够宽恕他人，包容社会，这叫破“烦恼障”。显然，佛教把人的社会化过程，看做是一个不断学习和自我改造的过程，通过社会阅历的磨炼来完善自我，改造自我，创新自我，从所知障转依菩提，从烦恼障转依涅椠。这种对现实生活的态度，叫“二转依”，也叫正智。 近30年来，我把佛教的“二转依”作为最理想的人生价值观，把做学问与学做人紧密联系在一起，对自己不懂的中国学问，反复地琢磨，得出了所谓的中国学问，实际上是学经做人的粗浅认识。学习儒家经典，目的是做圣贤；学习道家经典，目的是做神仙；学习佛家经典，目的是做佛菩萨。这三种学问追求的理想人格，就是做一个社会人的最高理想境界。这是中国学问的落脚点。离开了这个落脚点，似乎就没有谈中国学问的必要。 |
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