简介

歌谣

简介

白马湖畔的水乡楚州南闸，对栽秧歌谣有一种特殊的叫法，称之为“栽秧鼓”。

乡土民歌中对于栽秧劳动的歌谣各地有不同的叫法。高邮民歌对此称为栽秧号子，他们认为这些歌谣中的演唱衬词句雷同于劳动号子；而金湖人干脆称之为金湖秧歌，他们认为在栽秧田演唱的歌谣就应该称之为秧歌；而在民文之父钟敬文老师编写的《中国民间文学概论》中则把它定为田歌，这也只是一种泛指，意思是农田里的歌谣。

在民歌之乡的白马湖畔的水乡南闸，对栽秧歌谣却有一种特殊的叫法，称之为“栽秧鼓”。对于这种叫法连好多专家都难以理解，有音乐旋律的歌怎么能称之为鼓呢？目前水乡南闸的民歌已经定为江苏省非物质文化遗产项目《南闸民歌》，说明它在民歌园地里已小有地位，它的存在就有了它单独的可塑性。

歌谣

南闸民歌之所以把这种歌谣称之为“栽秧鼓”，它一定的乡土植根道理。它不同于秧歌舞那种扭秧歌，那可是一种广场的表演形式。

“鼓” 它是一种打击乐器或者称之为叫锣鼓家伙，而在戏剧舞台又把它称之为伴奏的武场。文场则是二胡笛子三弦之类乐器，也就是说在武打时需要这种紧锣密鼓的伴奏。而在栽秧田里演唱的劳动歌谣又为什么也叫鼓呢？就是因为这种歌谣中都有一个长旋律的衬词句，这种衬词句的乐音旋律又都像那种很清脆的击鼓声音。只是它用口唱来表达，我们这里的乡土民歌手把这种劳动歌谣又称之为“打鼓唱唱”。

要谈南闸民歌的栽秧鼓曲调，种类很多，各种衬词句也不尽相同。主要品种有“三句半”、“五句半”、“七句半”、“四句头”、“抢八句”、“串十字”、“水鼓”、“五儿四儿”、“栽秧田里打鼓栽秧田里散”等等。之所以把这些曲调都排在栽秧鼓系列，就是因为它们都有一个“鼓衬词”的共同特点。

“鼓点”的主要字音是“咚”，鼓槌打在鼓边上的音是“格”，而用手捂住鼓面发出的响声是哑音“代”，这大概就是“格冬代”音字的起源。这些曲调的音字都在“格冬代”上打滚，但节奏和音差又各不相同，而这些字音又都赋予了优美的音乐感。

“三句半”采用的是极简单的旋律音符，衬词是“我代你格冬冬代格冬冬代”，十一个字音，算是一句半的节拍，而后面则是两句唱词，这样就形成了三句半的调式。是两位民歌手对唱接唱，一人唱衬词（打鼓），一人唱实词（唱唱）。

“五句半”的衬词句就悠长了，衬词句拖音很长，有点像淮剧中的导板。“我代你格冬代，我代你格冬代，格冬代我代你格冬代，我代你格冬冬代格冬冬代”，长达二十几个节拍，唱实词时每一句后面还有一个小半句的答词：“我代你格冬代”，尽管都是两句实词，整个曲调却形成了“五句半”的格局。

“七句半”则是鼓衬词又变了一种打法，当中夹带两句“格冬冬格格冬冬格，格格冬冬格格冬冬格”，曲调带有悠闲的情趣，是一种动感的旋律，让人听后有一种跳跃的自由感受。至于“五儿四儿”里面就是多“五儿四儿啦”衬词语，这在高邮秧号子中很是流行，这就像行进中的号子。“四句头”则是唱词调度四句的程式唱词，通常把日常生活中的四句顺口溜或四句带韵脚的诗句编进实词，这样会减少民歌演唱者即兴口头创作的压力。演唱一些很有乡土艺术趣味的程式唱段，秧田里劳动的妇女们都很爱听，既能活跃欢乐气氛又能满足大家知识需求。

“水鼓”是在深水洼田里的劳动歌谣。在低洼田里栽秧，劳动强度大，淤泥深陷要一步一步地跋涉，这种歌谣就显得深沉而悲壮，演唱者多是上了年龄的中年妇女，唱腔显得中气饱和，有一种很浑厚的水韵。衬词句又是一番意境，里面带有锣声，每一句唱了以后就和唱“当当七当歪子来，当当七当哎呀来”，听后会给人增添一种在艰苦中求奋进的感觉。

而“抢八句”和“串十字”多是叙事体的程式演唱，衬词显得不太重要，衬词音乐感也不太强烈，只是一些拖拖腔，也不太活跃。这种唱段在群体栽秧时很少使用，多是只有两三个人在田里栽秧寂寞孤单时才哼这样的唱段。其实尽管栽秧鼓种类如此繁多，但在栽秧水田里演唱使用最多还是南闸民歌的当家代表作《姐儿香儿》。唯有《姐儿香儿》清甜优美而又悠扬动听，艺术家们说得好：它具很浓郁的歌剧风，是水乡民歌的一串明珠。栽秧的妇女们是百唱不厌、百听不厌。