大预言指的是学者刘周在“关于人类前途的预言”及其三篇附文中提出的讨论人类未来的预言。其内容包括：发达国家内的矛盾， 发展中国家内的矛盾，诸矛盾的相互影响等内容。另外，江南亦著有书籍《大预言》。

简介(综述 内容)

关于人类前途的预言(预言 引发矛盾 各国之间的矛盾日益加剧日益深刻)

矛盾(一 发达国家内的矛盾 导致国内失业率的上升 二 发展中国家内的矛盾 经济全球化亦即发达国家的经济扩张 发展中国家的阶级矛盾就比发达国家更趋激化 三 发达国家与发展中国家的矛盾 这样的战争，今后只会多起来 四 发达国家之间的矛盾 五 诸矛盾的相互影响)

总结(归纳 结论)

附录1(历史问题与理论根源 资本时代最大的资本 统一的真谛)

图书信息

内容简介(所谓预言 图书目录)

简介

综述

大预言即关于人类前途的预言，是青年学者刘周在“关于人类前途的预言”及其三篇附文中提出的。

内容

内容包括：发达国家内的矛盾， 发展中国家内的矛盾，诸矛盾的相互影响等内容。

关于人类前途的预言

预言

（一）世界统一是人类的前途和新生。人类若不归于灭亡，便要走向新生。

（二）经济全球化的到来，使世界统一由一种模糊的远景，变成了一种越来越清晰的近景和不可逆转的历史趋势。

（三）世界可否统一和何时统一，决定于经济全球化时代的矛盾，以及这些矛盾的发展情况。

引发矛盾

随着经济全球化的不断深入，经济活动的国际化趋势不断加强，各国之间在经济活动中的相互影响、相互依赖和相互联系日益紧密。因而，各国在经济活动中的相互协调也变得越来越重要越来越迫切。这也就是说，在经济全球化条件下，经济发展对各国相互协调的要求越来越高。

各国之间的矛盾日益加剧日益深刻

随着经济全球化的不断深入，市场越来越表现为全球的市场，因而竞争也越来越表现为全球的竞争。竞争的全球化发展，不可避免的使资本各国之间的矛盾日益加剧日益深刻。因为矛盾的加深加剧，各国之间相互协调的基础就越来越弱。所以，形式上有时会表现为某些国家之间因结成某种联盟而增加了协调，但是这种协调的实质不过是结盟国家利用盟国之间的协调来与联盟外国家进行斗争。所以，对于全球协调来说，这种局部性质的协调增加，不是全球协调增加的表现，而是全球协调减少的表现。某些地区性国家组织（譬如北约、欧盟、东盟等）作用的加强，所伴随着的正是联合国（全球性组织）作用的减弱，这就是经济全球化时代的全球协调日趋恶化的最好注释。所以，一方面是经济全球化时代经济发展对全球协调的要求越来越强，一方面则是世界各国的经济活动越来越不协调。这就是经济全球化时代各种矛盾产生及发展的主要基础。

矛盾

一 发达国家内的矛盾

（五）发达国家大都以比较完备的社会福利和社会保障体系，作为调节社会阶级矛盾的工具，从而保证其社会阶级关系的相对和谐。但是，社会福利和社会保障体系的完备，主要依靠于政府对企业的重税。也就是主要依靠于资本阶级向政府交纳的高额税金，亦即依靠于资本阶级对劳动阶级的阶级让步。

（六）但是，经济全球化的出现和发展，必然地导致了社会福利和社会保障体系的不可逆转的逐步的破坏。经济全球化的发展，使发达国家的资本家可以理所当然的将企业转移到低税金的发展中国家，以逃避国内的重税。在这种情况下，发达国家的社会福利和社会保障体系，必然会因为国内税收的减少而受到冲击和破坏。

导致国内失业率的上升

（七）与此同步，由于一部分企业转移到低税金的发展中国家，必然导致国内失业率的上升。而失业率的上升又标志着待雇佣人员的增加，待雇佣人员的增加又意味着资本家雇佣员工时会有较大的选择余地，因而可以用较低的报酬雇到员工。这样，整个被雇佣阶级的工资待遇就会不断恶化，而且经常会面临失业的危险。

（八）所以，一方面是整个被雇佣阶级的生存环境逐渐恶化；一方面是社会福利和社会保障体系逐渐遭到破坏，而使包括失业人员在内的社会弱势群体的生存环境逐渐恶化——这就是经济全球化给发达国家带来的必然的基本变化。这种变化最终必然导致社会阶级矛盾的激化，并进而导致激烈的暴力的阶级斗争。2005年，法国巴黎发生的所谓“骚乱”，实质上就是这样形成的。可以断言，巴黎的“骚乱”只是整个资本主义发达国家新一轮激烈的阶级斗争开始的标志和信号。因此，发达国家内的阶级斗争风暴已经不可避免，它的出现会因为国际斗争形势的变化而有方式和时间上的复杂变化。但是，种子既已经生长，趋势必不可改变。

二 发展中国家内的矛盾

（九）当前经济全球化的实质是发达国家主导的全球化，是发达国家经济扩张的别称。所以，当前经济全球化条件下的世界经济运行，主要体现为：1、发达国家的大量产品涌入发展中国家的市场，并力图逐步垄断其市场；2、发达国家的劳动密集型企业、高污染企业以及企图逃避重税的企业，大量转移至发展中国家；3、发展中国家只有在能源、原材料、初级产品或某些高技术产品的组成原件等有限的产品领域，才占有优势，才可能较大规模的进入发达国家。

所以，经济全球化的实际情况是：发展中国家越来越深入地成为发达国家的产品市场、能源基地、原材料基地和倾倒工业废品的垃圾场。所以，这种经济全球化实际上是一种“单向度的经济全球化”，它不是发展中国家的经济全球化，而是发达国家的经济全球化，是发达国家经济扩张的别称。

经济全球化亦即发达国家的经济扩张

（十）经济全球化亦即发达国家的经济扩张。这种扩张，在全球资源整合的名义下，使发展中国家的经济越来越成为发达国家经济的附庸，其国民经济体系越来越变得畸形和脆弱，越来越离不开发达国家的“帮助”。于是，在发达国家力度越来越大的“帮助”下，整个发展中国家的经济发展越来越糟糕，国际社会中的两极分化越来越严重，南北差距越拉越大。这就是目前的现实。

（十一）由于发达国家产品的大量涌入，相比之下，发展中国家的成本较高、价格较高而质量较低的产品迅速失去市场。许多企图打入国际市场去与发达国家的企业一争高下的企业，在残酷的市场竞争下，在其国门之内就被大量涌进来的外国产品挤垮了。（发展中国家形成拥有较强竞争力的“跨国集团”的数量和质量均是极低的）。

（十二）不仅是发达国家的产品涌入了发展中国家，发达国家的资本家也纷纷把公司、厂矿开到了发展中国家。这样发展中国家的经济命脉就逐渐被发达国家所掌握了。

（十三）发展中国家民族产业的破产以及被兼并，造成了大量的失业。而失业人员中只有一少部分是可以被外国企业或合资企业雇佣的——因为发达国家企业所需的员工远远少于民族产业所需的员工。这样，发展中国家失业的增加就成了不可避免的现象。

发展中国家的阶级矛盾就比发达国家更趋激化

（十四）失业的增加，同样也带来整个被雇佣阶级工资待遇的下降。

（十五）发展中国家一般都缺乏比较完备的社会福利和社会保障体系。所以，失业人员和被雇佣阶级的生存环境只能比发达国家成倍地糟糕。这样，发展中国家的阶级矛盾就比发达国家更趋激化，自发的暴力了阶级斗争就比发达国家更容易发生。所以，席卷整个发展中国家的阶级斗争风暴，也将由于发展中国家普遍缺乏缓和其国内阶级矛盾的经济力量，而比发达国家提前发生。

三 发达国家与发展中国家的矛盾

（十六）当前经济全球化是发达国家主导的经济全球化，是发达国家经济扩张的别称。这种扩张的初期，会给发展中国家带来某些表面上的繁荣。但是随着其发展和深入，发展中国家的经济命脉便逐步地被发达国家掌握。所以，这种扩张的实质同时又是发达国家对发展中国家经济的兼并，是新的殖民主义行为，而且是更加不负责任的竭泽而渔的殖民主义行为，是用美丽言辞包裹起来的海盗式的殖民掠夺。这是当前国际社会富国越来越富、穷国越来越穷的真正根源。

这样的战争，今后只会多起来

（十七）因而，发达国家与发展中国家的矛盾是不可调和的矛盾。

（十八）当前，战乱不息的中东局势，正是这种矛盾发展的结果。以色列对巴勒斯坦的战争、美国对伊拉克的战争等等，就其实质而言都是发达国家欺压掠夺发展中国家、发展中国家反抗这种欺压掠夺的战争，是基于争夺和控制中东能源重地的战争。

（十九）这样的战争，今后只会多起来，而不是少下去。发动战争的理由会越趋多样，但是不管有多少种包裹战争本来面目的谎言，都只会使战争的真实性质和后果，越来越真实清楚。

（二十）当前全世界日趋严重的恐怖主义行为，也是这种矛盾的外在表现。是发展中国家反抗发达国家军事入侵、经济掠夺的一种不对称战争行为。这种行为在形式上是过激的和不合理的，但是究其所发生的根源，却可发现其包含有一定的合理的内核。

（二十一）总之，发达国家与发展中国家矛盾的深化，正在全球范围内不可逆转的向前发展。

四 发达国家之间的矛盾

（二十二）经济全球化的发展，也意味着发达国家在全球范围内的围绕市场和资源的争夺战的发展。

（二十三）冷战结束以来，以美苏两霸（两极）相互对抗为主要特征的国际旧秩序被打破。政治多极化风潮乘时而起。

（二十四）政治多极化，本质上是以美国单极独霸为对立面的。

（二十五）政治多极化，本质上是一种“多霸主”的国际新秩序蓝图。它是列强各国反对美国单极霸主体系的行为纲领。因而，也可以说是包括美国在内的所有列强“争霸”的产物。

所以，发展中国家并不在“多极”之列，多极只是列强的“多极”。

（二十六）政治多极化的出现。以中国先秦历史来比拟，便是：春秋五霸时代结束，而战国争雄时代到来。

（二十七）美国企图保持其超级大国的单极霸主地位，而其它列强国家则企图以确立各自的局部霸权，来否定美国的全球霸权。所以，政治多极化本身又是一个充满斗争的过程。

（二十八）围绕政治多极化的斗争，本质上是列强之间经济斗争的反映，同时又是服务于列强之间的经济斗争的。2003年伊拉克战争期间，美英西与德法俄的分歧，正是其经济利益相互冲突的产物。

（二十九）随着经济全球化的不断深入，发达国家围绕市场、资源所进行的争夺，必然会发展为越来越多、越来越严重的政治的和军事的斗争。这是绝对不可避免的。

（三十）自上世纪美苏冷战以来，由于核武器的出现，大国之间在处理相互关系时保持了最大限度的克制。因此，冷战以来规模较大的战争，基本上都是以强凌弱以大欺小的战争，或者是大国之间的代理战争(即由小国代表大国所进行的战争)。

（三十一）战争是“用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高斗争形式”（《毛泽东选集》第155页）。

“战争是民族和民族、国家和国家、阶级和阶级、政治集团和政治集团之间相互斗争的最高形式”（同上，第166页）。

（三十二）所以，战争是矛盾不可调和的产物。矛盾不可调和是“因”，发生战争是“果”。

（三十三）所以，冷战以来，大国之间没有爆发大规模战争的本质原因——是大国之间的矛盾尚存在一定的调和的空间。而惧怕核战争对人类的毁灭性威胁，只是表层的原因。

（三十四）所以，在矛盾真正不可调和的情况下，核战争对人类的毁灭性威胁，不会成为爆发战争的障碍。

（三十五）当前关于核战争对人类的毁灭性威胁的宣传，只是一种逻辑上的假想推理。

通常所谓“现存核武器即可毁灭地球若干次”的说法——首先，是以一个原子弹（或氢弹）爆炸所及有多少平方公里为基础数据；其次，是根据有核国家共有原子武器的总量，推断所有原子武器爆炸所及总共可达多少平方公里；再次，是以所得总数据与地球的总面积相比，看所有原子武器爆炸所及（若干平方公里）达到了地球总面积的多少倍；最后，即据此断定现存核武器可以毁灭地球多少次。——所以，这无疑只是一种理论上的推导，无疑会与现实有相当的距离。——所以，这无疑是一种被夸大了的“威胁”（这种夸大是某些国家核讹诈政策的重要组成部分）。——所以，无疑，这种被夸大了的威胁，在大国矛盾真正不可调和的情况下，根本不可能成为爆发战争的障碍。

五 诸矛盾的相互影响

（三十六）以上诸矛盾（发达国家内的矛盾、发展中国家内的矛盾、发达国家与发展中国家的矛盾、发达国家之间的矛盾）的发展，不是孤立的，而是相互影响、相互刺激和相互推动的。——因而是互动的和联动的发展。

（三十七）发达国家之间的矛盾，跟发达国家与发展中国家的矛盾是相互交织在一起的。发达国家之间所争夺的一个主要内容，就是对发展中国家市场和资源的控制权。同时，发达国家对发展中国家市场和资源的控制，也是在相互争夺中确立和存在的。

（三十八）发达国家之间的争夺越激烈，发达国家对各自已控制的发展中国家的控制就会越深入。——因为争夺越激烈，控制新的区域和领域的难度就越大。而控制新区域新领域的难度的增加，就会迫使发达国家采取一切措施增加自己在已控制区域和领域的收入，并用这些增加的收入来加强其争夺新区域和新领域的力量。所以，发达国家之间的争夺越激烈、矛盾越发展的同时，发达国家与发展中国家的斗争也会越激烈、矛盾也会越加深。反过来，已控制的发展中国家对控制者的反对的加剧，也会迫使发达国家更加去争夺新的区域和领域，因而发达国家之间的矛盾又会因此进一步的加深。

（三十九）发达国家越要在已控制的发展中国家增加自己的收入，就越要加大对发展中国家的剥削和掠夺的力度，发展中国家所受的损害就会越大。发展中国家所受的损害越大，其国内情况就越糟糕，国内阶级矛盾就会越严重。反过来，发展中国家国内阶级矛盾越严重，也会使发展中国家与发达国家的矛盾变得越加复杂和深刻。

（四十）发达国家之间矛盾的加深、发达国家与发展中国家矛盾的加深，都会使发达国家向国外获取利润的空间受到限制。因而，“困于外者必返之于内”——失去于国外的利润部分，必然会从国内补足，必然会用加强国内剥削和减少国内社会福利和社会保障费用的办法来进行弥补。所以，国内的阶级矛盾就会不可避免的加剧。同样，国内矛盾的加剧，也会迫使发达国家加大其对外斗争的力度。因而发达国家之间的矛盾、发达国家与发展中国家的矛盾都会因此更加严重。

（四十一）所以，综言之，——发达国家内的矛盾、发展中国家内的矛盾、发达国家与发展中国家的矛盾、发达国家之间的矛盾——这几种矛盾都会在相互影响、相互刺激和相互推动中，获得加倍的发展。

（四十二）所以，

①发达国家内的革命风暴和发展中国家内的革命风暴都将不可避免，而且必将提前爆发（另外，流行于当前世界的“腐败潮”也必将起促进的作用）。

②发达国家以强凌弱、发展中国家以暴抗暴的战争必将进一步增多、升级和发展。

③发达国家之间（特别是军事大国之间）的战争必将爆发；第三次世界大战必将爆发。而且一定会比人们所能想象的爆发时间更早。

总结

归纳

（四十三）发达国家内的矛盾、发展中国家内的矛盾、发达国家与发展中国家的矛盾、发达国家之间的矛盾——这些矛盾在经济全球化条件下的发展和激化，都深深的根植于——经济全球化对全球经济协调的要求越来越强，而各国实际上的经济活动却越来越不协调——这一基础性矛盾之上。

（四十四）经济全球化条件下的“全球经济发展要求”与“各国经济活动”之间的矛盾，实质上也就是经济全球化与政治多极化的矛盾。因为各国在经济活动中的越来越不协调，正是政治多极化的主要表现之一。

（四十五）经济基础决定上层建筑。人类社会发展的历史，就是一个上层建筑不断适应经济基础的历史。当经济基础发展到封建经济的时代时，奴隶制的上层建筑就不能长时间继续存在。而当经济基础发展到资本主义经济的时代时，资本主义的上层建筑就必然取代封建制的上层建筑。所以，当经济基础对上层建筑提出什么样的变革要求时，上层建筑就必然按照这个要求发生变革。——这是历史的实际，也是历史的规律。

（四十六）经济全球化属于经济基础的范畴。政治多极化属于上层建筑的范畴。

（四十七）政治多极化，不是与经济全球化相适应的上层建筑。

（四十八）经济全球化，要求作为全球生产要素的各国各地区之间有越来越密切的配合和协作。因而，也要求各国在处理相互间经济关系的时候，更多地考虑全球经济发展的大局，而不是以一国的“私利”破坏全球经济发展的“公利”。惟其如此，方有利于世界经济的发展，反之就会阻碍世界经济的健康发展。

结论

（四十九）所以——经济全球化，要求具有全球协调职能的“政府组织”保证全球经济的健康发展。经济全球化，要求具有全球“一体化”职能的上层建筑与之相适应。经济全球化必将导致全球的政治统一。

（五十）所以——当前经济全球化时代诸矛盾发展的结果，必然使多个民族国家分裂割据的世界归于一统。广泛发生于发达国家内和发展中国家内的革命风暴，以及发达国家与发展中国家的战争，以及发达国家之间的战争，最终都只有一个归宿，那就是：世界统一。

（五十一）所以——革命必然爆发、战争必然爆发——第三次世界大战必然爆发、世界必然统一。这是历史的必然，这是科学的真理。任谁也无力阻挡。

（五十二）所以，对于这个时代来说，和平所以重要，是因为缺乏和平；战争所以重要，是因为只有用战争消灭战争，才能争得人类永久之和平，才能争得世界的统一和人类的新生。

附录1

历史问题与理论根源

（一）国际共产主义运动潮流，是十九、二十世纪最重要的世界性历史潮流。但是，到了二十世纪末，随着苏联和东欧共产主义国家的相继解体，国际共产主义运动陷入了最低的持久的低潮。这种持久低潮的出现是国际共产主义运动史上最严重的失败。它的形成固然是由多方面的原因决定的。但是，如此重大的失败，如果说丝毫没有理论指导上的原因，那是说不通的。任何历史事件的发生，都有其理论方面的原因。国际共产主义运动持久低潮的发生，也有其理论方面的根源。　（二）这个理论根源，　在于过多地强调了阶级矛盾而忽视了民族矛盾，忽视了革命过程中物质利益的驱动作用，忽视了革命只是在物质利益基础上产生的一种社会现象。帝国主义国家的无产阶级与落后民族的无产阶级，存在着“长远”的共同利益：实现共产主义社会。但是与本国资产阶级则有着直接的共同利益：资产阶级进行军事侵略和经济掠夺的结果，不仅使资产阶级获得高额利润，而且使无产阶级也获得更多的就业机会和更高的工资待遇。因此，在帝国主义国家里，无产阶级实际上充当着资产阶级“高额利润”的分赃者。他们因为这种“分赃”而滋长机会主义，放松或放弃了对本国资产阶级的阶级斗争，而归根结底，就是形成了恩格斯所讲的“资产阶级化了的无产阶级”和“剥削全世界的民族”（《马克思恩格斯选集》第四卷338页）。与此相对应的则是形成受剥削的民族。　所以，在实践中“剥削民族”中的“资产阶级化了的无产阶级”更多地是根据其直接利益和民族观念，与本国资产阶级实行了联合。而不是根据实现共产主义的长远利益和无产阶级的国际友情，与受剥削民族的无产阶级实行联合。这也就是列宁指出第一次世界大战中德国的马克思主义政党里“只有李卜克内西一人代表社会主义，代表无产阶级事业，代表无产阶级革命”（《列宁选集》第三卷第56页）的真正原因——因为德国的无产阶级实行了与本国资产阶级的联合。同样的，在遭受“剥削民族”军事侵略和经济掠夺的时候，受剥削民族的无产阶级也是与本国资产阶级实行联合，以抵御外侮。抗日时期中国各阶级统一战线的形成，就是这种情况（抗日时期日本无产阶级的大部也在事实上充当了日本资产阶级侵略中国的附庸）。　所以，在世界已经划分成剥削民族和受剥削民族的时代——无论在剥削民族还是在受剥削民族，其国内阶级矛盾或者因“无产阶级参与掠夺后的分赃”而获得缓和；或者因遭受外来压迫而被搁置——总之是阶级矛盾普遍的降到了次要的位置而为民族矛盾所取代。所以就本时代的现实而言，无产阶级首先是民族的无产阶级，其次才是世界的无产阶级，民族的凝聚力远超过阶级的凝聚力。无产阶级的民族性对“全世界无产者联合起来”的影响和冲击，已经构成了“全世界无产者联合起来”——这一国际共产主义运动战略的巨大局限。这一点马克思主义的先哲们虽然很早就有所认识，但是始终没有将其上升到原则的高度和理论的高度，来指导革命实践。因而在这一问题上始终处于被动的境地。这是国际共产主义运动归于低潮的一个极其重要的原因。所以，国际共产主义运动持久低潮的出现不仅是实践的失败，而且也是理论的失败。这一理论失败的要害，就是没有把“全世界受剥削民族联合起来”放到与“全世界无产者联合起来”一样重要或者更加突出的位置。　（三）在世界无产阶级革命的整个过程中，帝国主义始终都是无产阶级革命的最大的敌人和最大的障碍。任何有利于战胜和克服这一障碍的策略都是革命的和科学的。而要克服这一障碍，没有全世界被压迫民族的民族联合是绝对不可能的。但是要联合全世界被压迫民族，就不能把尚未发生革命的被压迫民族的资产阶级（即统治阶级）推向帝国主义一边。被压迫民族的资产阶级虽然也压迫和剥削本国的无产阶级，但是他们与帝国主义国家的矛盾决定了他们必然有民族革命的要求。世界的无产阶级革命必然而且也只能在少数的国家和地区首先发生，而首先发生无产阶级革命的国家，只有联合大多数被压迫民族的资产阶级，才能最终战胜世界的帝国主义，完成世界的无产阶级革命。但是，首先发生无产阶级革命的国家的过于激烈的国内阶级斗争，正是在这一点上帮助了帝国主义。他们没有注意到这样一种内在的联系，即只有对本国资产阶级采取一定的阶级联合，才可能真正联合尚未发生革命的被压迫民族的资产阶级。而只有联合了被压迫民族中占统治地位的资产阶级，才可能联合到他们所统治的整个民族。只有联合了大多数的整个的被压迫民族，才可能最终战胜帝国主义，最终完成世界的无产阶级革命。所以结果是，不仅把应该联合的力量吓跑了，而且还把这一力量推到了帝国主义一面。正是由于这一战略性的错误，才使得无产阶级革命在二战刚过不久即陷入了停止不前的状态。之所以出现这种停止不前的状态，最根本的一点就是大量的以资产阶级为统治阶级的被压迫民族投靠了帝国主义。所以，二战以后出现的资本主义国家阵营和共产主义国家阵营——两大阵营的对峙——本身就是国际共产主义运动战略错误的最严重后果。这种对峙的第一个产物是世界无产阶级革命停止不前，第二个产物就是社会主义国家的无产阶级政党不断改变颜色。苏联崩溃时的苏共早已不是无产阶级的苏共，而是一个质变为资产阶级政党的苏共，所以叶利钦和戈尔巴乔夫并不是消灭苏共的元凶，他们只是办理了一个终止苏共的法律手续而已。　（四）资本主义国家阵营和共产主义国家阵营的对峙，也使整个资本主义世界发生了巨大的变化。首先是各国的资产阶级由于害怕无产阶级革命而普遍的在其国内采取了较大程度的阶级让步措施，改善本国无产阶级的政治待遇和生活状况，所以各国国内的阶级矛盾均较缓和。其次是帝国主义的资产阶级对被压迫民族的资产阶级采取了较多的政治拉拢和经济援助措施，加强了整个资本主义国家的团结。而这时候的共产主义领导者们，则由于无产阶级革命的停止不前而对革命前途丧失了信心，信心的丧失最后就导致了信仰的丧失，而信仰的丧失就使革命队伍不断发生异化和质变。于是，无产阶级的政党在不知不觉中变就成了资产阶级的政党。所以，苏联和东欧共产主义国家的崩溃是从各国共产党的质变开始的。苏联和东欧共产主义国家的崩溃，就其实质而言，并不是国际共产主义运动的失败，它的全部意义不过是帮助人们确认了业已发生多时的质变。因此从这一点上讲，它对整个国际共产主义运动的影响，积极的意义无疑是主要的。　（五）苏联和东欧共产主义国家的崩溃，是以苏联十月革命为重要标志的二十世纪共运高潮的一个终结，也是新的共运高潮的开始。随着苏联和东欧共产主义国家的崩溃以及资产阶级对共运失败的庆贺，各国资产阶级曾经长期执行的阶级缓和政策将必然地发生变化，帝国主义曾经长期执行的拉拢被压迫民族的资产阶级的政策也将必然地发生变化。因此，普遍于世界各国的资产阶级与无产阶级的阶级矛盾的激化，帝国主义国家与广大被压迫民族的民族矛盾的激化，将无论如何都不可避免。新的更大更激烈的阶级矛盾和民族矛盾，必然为新的空前的国际共产主义运动高潮准备好一切条件。

资本时代最大的资本

现行国际汇率机制，是现行不平等国际经济贸易秩序的重要组成部分。是一种有利于“少数剥削全世界的国家”的汇率机制。

举例来说，以1美元兑换人民币7.5元计算。一个美国人拥有8000美元，这在美国是比较平常的事情。但是，这个美国人拿着这8000美元到中国来兑换成人民币就是60000元人民币。而在中国物价极低而美国物价极高的条件下，用60000元人民币在中国购买的实物比8000美元在美国所能购买的实物的价值不知要超出多少倍。这也就是说，这个美国人拿着这8000美元到中国来，用不着生产，用不着劳动，用不着冒任何投资的风险，这8000美元就实现了成倍的资本增值，实现了成倍的资本利润。这部分增值出来的利润是从哪里来的呢？它是靠无偿占有中国人民的血汗来实现的。中国与美国的关系如此，世界上一切发展中国家与西方发达国家的关系也基本如此——即发展中国家物价低而且货币汇价也低，发达国家物价高而且货币汇价也高（日本的情况有所不同，日元汇价低但是日本的物价极端地高，因此欧美国家的人到了日本也倍感无钱。但是，欧美国家的人到了中国这样的发展中国家就感到自己非常有钱，因为一方面他们携带的本国货币可以换到成倍的所往国货币，另一方面所往国的物价又比本国物价低的可怕。所以他们在本国只可以买到一根火柴的钱到了发展中国家便可以买到一盒火柴，甚至更多。这就是这个时代的基本现实）。所以，现行国际货币汇率机制是一种极其反动的汇率机制，它是西方发达国家剥削广大发展中国家的一种极具隐蔽性的工具。它所能存在的真正基础是国际间的强权关系，它的基本内容是由殖民地时代的殖民掠夺关系决定并逐步演变而来的。它与不平等国际经济贸易秩序中的其它部分共同成为发达国家对发展中国家和平掠夺的工具，而这种所谓的和平掠夺则是殖民地时代武装掠夺的继续。（真正平等的汇率机制，基本上应该以各国的物价指数作为主要的基础指标。因为物价较低即说明其货币包含的实物量较多，因此其汇价也相对的应该较高；而物价较高则说明其货币包含的实物量较少，因而其汇价也相对的应该较低。这是再明白不过的道理）。

另：发达国家的资本家们（尤其是跨国财团的资本家），表面上是依靠自己的资本和经营管理手段而在国际市场中赚取利润。但是构成他们利润的绝大部分，实际上主要是依靠不平等的国际贸易机制来实现的。我们知道，现行的不平等国际贸易机制，是历史形成的。它是历史上的殖民国家武力征服的产物，而且直到现在依然是依靠武力来维持的。所以，毫无疑问地，发达国家的资本家们，和平地在国际市场中赚取利润的时候，他们实质上是在进行一种和平的掠夺；他们在进行这种伪善的和平掠夺的时候，实质上是在进行一种全新意义上的武力掠夺，实质上是在参与着一场跨越历史时代的血腥的和肮脏的掠夺战争。资本家们正是这场肮脏战争的受益者和指使者。他们的利润依靠了他们各自国家的历史上的武力，并且也依靠着现在的武力，所以，他们归根到底是在靠武力赚钱，他们发的依然是战争财。所以，资本时代最大的资本，不是资本而是暴力。

统一的真谛

（一）《孟子/梁惠王章句上》：（梁惠王）问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一”。“孰能一之？”，对曰：“不嗜杀人者能一之”。

（二）统一不是一国对多国的征服，也不是一国对多国的吞并。统一的真谛，是不同种族、不同民族、不同语言、不同风俗的人们以一种新的方式相处。新的方式应该是和平的、平等的、自由的和共存共荣的。

（三）世界统一的真正敌人，不是多国并存和纷争的世界格局。而是这一格局中企图永保自己奴役他国或奴役他人之地位的少数害群之马。

（四）世界统一的实质，就是为全世界和全人类除去害群之马，就是建立平等自由和共存共荣的世界新秩序。

（五）世界统一意味着一定范围内和一定时间内的战争。但是世界统一不单靠战争来实现，它更多地依靠于不同种族不同民族人们的相互尊重和相互包容。统一是一个求同存异的过程。交流和交融的增加，将会缩减战争的规模和时间。这就是“不嗜杀人者能一之”的道理。

（六）世界统一离不开战争，但只有世界统一才是消灭战争和争取人类永久和平的唯一手段。只有世界统一，才能消除人类的自相残杀。谁反对世界统一，谁就不是真正热爱和平。

（七）只有世界统一，才能彻底解除核武器和一切毁灭性武器对人类的威胁。

（八）只有世界统一，才能解除全世界人民的兵役负担和军费负担，才能把全世界庞大的军费开支用于改善民生。

（九）只有世界统一，才能避免资源浪费和和减少环境污染，才能使全人类的福祉迅速增长。困扰当今世界的一切问题，才能得到迅速有效的解决。

（十）语云：天下大势分久必合。人民需要统一，历史呼唤统一。世界统一是不可阻挡的滚滚洪流，是人类历史发展的必然结果。

关于世界和平的理论探讨

一、刘周《关于人类前途的预言》：

……

（四十四）经济全球化条件下的“全球经济发展要求”与“各国经济活动”之间的矛盾，实质上也就是经济全球化与政治多极化的矛盾。因为各国在经济活动中的越来越不协调，正是政治多极化的主要表现之一。

（四十五）经济基础决定上层建筑。人类社会发展的历史，就是一个上层建筑不断适应经济基础的历史。当经济基础发展到封建经济的时代时，奴隶制的上层建筑就不能长时间继续存在。而当经济基础发展到资本主义经济的时代时，资本主义的上层建筑就必然取代封建制的上层建筑。所以，当经济基础对上层建筑提出什么样的变革要求时，上层建筑就必然按照这个要求发生变革。——这是历史的实际，也是历史的规律。

（四十六）经济全球化属于经济基础的范畴。政治多极化属于上层建筑的范畴。

（四十七）政治多极化，不是与经济全球化相适应的上层建筑。

（四十八）经济全球化，要求作为全球生产要素的各国各地区之间有越来越密切的配合和协作。因而，也要求各国在处理相互间经济关系的时候，更多地考虑全球经济发展的大局，而不是以一国的“私利”破坏全球经济发展的“公利”。惟其如此，方有利于世界经济的发展，反之就会阻碍世界经济的健康发展。

（四十九）所以——经济全球化，要求具有全球协调职能的“政府组织”保证全球经济的健康发展。经济全球化，要求具有全球“一体化”职能的上层建筑与之相适应。经济全球化必将导致全球的政治统一。

二、刘周《统一的真谛》：

（一）《孟子/梁惠王章句上》：（梁惠王）问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一”。“孰能一之？”，对曰：“不嗜杀人者能一之”。

（二）统一不是一国对多国的征服，也不是一国对多国的吞并。统一的真谛，是不同种族、不同民族、不同语言、不同风俗的人们以一种新的方式相处。新的方式应该是和平的、平等的、自由的和共存共荣的。

（三）世界统一的真正敌人，不是多国并存和纷争的世界格局。而是这一格局中企图永保自己奴役他国或奴役他人之地位的少数害群之马。

（四）世界统一的实质，就是为全世界和全人类除去害群之马，就是建立平等自由和共存共荣的世界新秩序。

（五）世界统一意味着一定范围内和一定时间内的战争。但是世界统一不单靠战争来实现，它更多地依靠于不同种族不同民族人们的相互尊重和相互包容。统一是一个求同存异的过程。交流和交融的增加，将会缩减战争的规模和时间。这就是“不嗜杀人者能一之”的道理。

（六）世界统一离不开战争，但只有世界统一才是消灭战争和争取人类永久和平的唯一手段。只有世界统一，才能消除人类的自相残杀。谁反对世界统一，谁就不是真正热爱和平。

（七）只有世界统一，才能彻底解除核武器和一切毁灭性武器对人类的威胁。

（八）只有世界统一，才能解除全世界人民的兵役负担和军费负担，才能把全世界庞大的军费开支用于改善民生。

（九）只有世界统一，才能避免资源浪费和和减少环境污染，才能使全人类的福祉迅速增长。困扰当今世界的一切问题，才能得到迅速有效的解决。

（十）语云：天下大势分久必合。人民需要统一，历史呼唤统一。世界统一是不可阻挡的滚滚洪流，是人类历史发展的必然结果。

三、刘周《2009世界金融危机的本质》：

（一）经济全球化条件下的世界“金融危机”的本质是——由全球市场的消费不足导致的全球范围的产品相对过剩的经济危机。金融危机只是这场危机的前期表现形式。

（二）全球市场的消费不足，是由于全球消费者的购买力不足。全球消费者购买力不足则是由于全球范围内的财富过度集中所导致的贫富差距空前拉大和两极分化空前严重。

所以，全球范围内的富国越来越富、穷国越来越穷；富人越来越富、穷人越来越穷；全球范围内的中等国家和中产阶级人口的减少——是本次危机的根本原因，亦即症结所在。

（三）由此可知——危机的根本解决必然会伴随着全球范围内的贫困人口的减少和中产阶级人口的增多，必然会伴随着贫困国家的减少和中等国家的增多。

凡能促进以上情况发生的政策都将有益于危机的根本解决，反之则无益于或有害于危机的根本解决。所以，一场涉及全球宏观经济体系的以限制大国和平掠夺和扶助弱小国家为基本内容的——世界经济和金融体系改革将成为必须。一场涉及各国具体经济体系的以“节制资本”和扶助中小企业、普通民众为基本内容的经济和金融体系改革将成为必须。如果以上情况始终不能出现，则本次危机必不能以和平方式得到解决，纵有暂时缓解也必将导致更剧烈的爆发。

四、刘周《中国文化复兴的目标是推进世界文化的整合》：

……

（四）中国先哲说：“自大视细则不明，自细视大则不尽”。——就是说：单从宏观角度入手来观察具体的事物，就会看得不够精确；单从微观的角度入手来观察宏观的全局，就会看得不够全面。因而，中国文化与西方文化都是各有所长、各有偏颇的。

（五）世界文化的多样性，决不能体现为简单的多样并存。

（六）世界文化的多样性，应该体现为不同文化之间的互补，应该体现为不同文化的融会贯通和优点共享。

（七）世界文化多样性发展的结果，必然是世界的统一多元文化体系的形成。统一多元的意义在于：统一不是一种文化对其他文化的挤压和消灭，而是不同文化以一种新的科学互补的合理的方式共存共荣；多元不是不同文化以相互孤立和相互隔阂的方式简单并存，而是不同文化相互促进、共同提高。

（八）当今世界文化格局，从表面上看，可以划分为中国文化区、欧美文化区、印度、阿拉伯和俄罗斯文化区。但是，从本质上看，则只有东方文化和西方文化两种。东方文化以中国文化为代表，西方文化以欧美文化为代表。所谓不同文化之间的隔阂，也以这两种文化之间的隔阂最能影响全局。所以，世界的统一多元文化体系之形成的关键，就是消除这两种文化之间的隔阂，促进这两种文化之间的互补和优点共享。

（九）文化隔阂的消除，离不开文化交流。但是文化交流本身并不等于文化隔阂的消除。文化交流的增多，也不一定意味着隔阂的的减少。

（十）中国文化复兴不是简单的恢复过去的东西，而是要在旧基础上吸收欧美文化的精华，并运用欧美文化中的一些研究方法改造和提高中国文化中有待改进的部分。

（十一）中国文化复兴，必然改变世界文化格局中的东西对比。必然增加中国文化对欧美文化的影响，并促使欧美文化也发生有益的变化和进步。

（十二）所以，中国文化复兴的过程，同时也是用欧美方法改进中国文化和用中国方法改进欧美文化的过程。因而也是世界文化优化整合的过程，是世界统一多元文化体系形成的过程。是真正消除东西方文化隔阂的最有效的伟大实践。

（十三）世界的统一多元文化体系的形成，必将推动——以必要的和合理的方式——实现世界的和谐发展。

五、刘周《全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐世界建设（倡议书）》：

（一）大众儒学是儒学的原教旨。

（二）儒学的核心是仁和礼。

1、仁，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。

仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。

人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。

2、儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。

人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。因为这个原故，所以每个人都习惯于遵守群体共同的道德规范，而认为群体共性对个性的约束非常合理。但是越到后世，人类受到自然界的威胁不断减弱。因此，反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。所以，人们的道德观念也就跟着发生相应的变化。

所以，礼必须根据不同的时代而有不同的内容。拿着古代的“礼”来统治现代的社会，就会违背仁的原则。违背了仁的礼，一定会受到人民的反对和反抗。所以，礼贵在不违背仁的原则。不违背仁的原则，就必须根据不同的时代而改变礼的一些具体内容。只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容，才可以达到不违背仁的原则。这就是仁礼协调，一体不二的要点。

3、辛亥革命推翻了中国两千年来的旧的礼制，这是因为这个礼制中的许多内容，有违于时代发展的要求，已经违背了仁的原则。所以，辛亥革命推翻旧的礼制，本身正是体现了儒学的仁的原则。但是，新的社会形态也只有在推行仁政的基础上，建立健全新的社会道德秩序，才能得到最后稳定并实现长治久安。

（三）儒学仁礼一体的体系中同时包含了法的内容。

1、孔子说：“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”（《论语·子路第十三》）。就是把法（刑罚）作为维护礼的重要手段。到了荀子提出“隆礼至法”的主张，就形成了儒学的“以礼为体，以法为用”的礼法体系。

2、儒学中的法，更注重法的社会意义。它把法置于礼（道德秩序）的指导之下，把法治作为德治的延伸。孔子用“父为子隐，子为父隐，直在其中”来应对叶公“其父攘羊而子证之”的“直” （《论语·子路第十三》），正反映了儒学对法的社会意义的看重。

父亲包庇儿子，儿子包庇父亲，表面看来有违于法。但是这种行为体现了人们对亲情的重视。如果全社会的人们都能这样重视亲情，那么人们在产生犯罪动机的时候，就会因为不忍心连累和伤害亲人而克制自己的犯罪欲望。所以，总体上可以使全社会的犯罪减少。父亲攘羊而儿子举证，表面看来符合法度。但是这种行为同时也体现出人们对亲情的淡漠。如果全社会的人们都不重视亲情，那么人们在产生犯罪动机的时候，就不会因为害怕连累亲人而克制自己的犯罪欲望。所以反而不能从总体上减少全社会的犯罪。

所以，儒学中的“法”更注重于惩前毖后，更注重于惩罚所能产生的社会效应，即能不能从总体上减少全社会的犯罪行为。所以，对犯罪个体的惩罚是一种手段，而不是法的全部目的所在。

（四）儒学的礼法体系是分层实现的礼法体系。

宗族、地方自治与行业自律，分担了政府的管理责任。宗族、地方法规与行业法规的制定和执行，分担了政府的立法与司法责任。

——这种社会分层管理体系和法律分层践行体系，一方面缩小了政府机构的规模，减轻了人民的税负；另一方面使政府在一定程度上超脱于一些具体的社会矛盾之外。

——所以，这种分层体系是政府与社会仇恨之间的缓冲器。有了这个缓冲器，在社会矛盾一旦趋于激化的时候，政府就不会首先成为社会仇恨的目标。因而就会为政府及时采取化解矛盾的措施赢得时间和空间。所以，这种分层体系也是实现社会长治久安的重要保障。

（五）综上所述，仁礼一体和“以礼为体，以法为用”的分层践行的礼法体系，构成了超越社会形态、超越阶级形态的促进社会长治久安、永久和谐的科学完善的社会统治和社会管理方略。

所以由上可知，儒学是一种超越社会形态、超越阶级形态的社会统治方略和社会管理学说。并不是一种社会形态或一个阶级的专有品。

儒学在历史上曾经作为我国奴隶社会某些诸侯国在某些时期的主流意识形态，同时又是我国整个封建社会的主流意识形态。——这一史实，充分说明了这一点。

（六）儒学是大众的儒学。

1、“民为贵，社稷次之，君为轻” （《孟子·尽心下》），阐明了儒学不是把“君”置于自己学说的中心，而是把“民”置于自己学说的中心；不是把统治者置于自己学说的中心，而是把人民大众置于自己学说的中心。

2、孔子说：“必也正名”“君君臣臣父父子子” （《论语·子路第十三》）。这就是礼的基本精神：即君守君道，臣守臣道，父守父道，子守子道。这就是说，礼对君父、臣子是同时发挥作用的，礼对统治者和人民是同时提出道德要求的。

3、孟子说：“君视臣如手足，则臣视君如腹心”“君视臣如土芥，则臣视君如寇仇” （《离娄下》）。因此可知，君守君道乃是臣守臣道的前提，父守父道乃是子守子道的前提。君君是臣臣的前提，父父是子子的前提。

4、孟子在回答齐宣王关于“汤武革命”“臣弑其君，可乎？”的问题时说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” （《梁惠下》）。这就是说，违背仁义的统治者是独夫民贼，周武王诛灭独夫纣王，并不属于弑君，并没有违背礼的精神。

5、孟子在回答万章关于“舜娶妻不告”是否违背“娶妻必告父母”的礼的问题时说：“告则不娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也” （《万章下》）。这就是说，舜娶妻不告的原因，是因为知道父母会反对自己娶妻。如果禀告了父母娶不成妻，那就等于废弃了“娶妻”这一人之大伦，并使父母不得不承担破坏人之大伦的罪责，以招致人们的怨恨。所以，舜不告而娶也没有违背礼的根本精神。

6、由上可知，儒学并不是片面维护君主和父母的权益，并不是片面维护统治者的权益。儒学认为，在君父违背仁和礼的时候，臣子是可以采取积极的或消极的手段来维护仁和礼的尊严的。“汤武革命”就是积极手段的一种，“不告而娶”则是消极手段的一种。在维护仁和礼的尊严方面，所有人的责任和权利都是平等的。因此，所谓君为臣纲，父为子纲，只有在君父不违背仁礼大原则、堪为臣子表率的前提下，才是成立的。

7、由上可知，儒学的本质就是大众儒学，其根本精神是维护国家社会的正常、和谐的运行。儒学不仅是中国古代的社会统治和社会管理学说，而且与近代以来的资产阶级政治学说、民主革命学说，乃至共产主义学说都是兼容的。儒学文化就是和谐文化。

（七）践行大众儒学从修身（即个人修养）开始。

1、孔子说“惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政？”（《论语·为政第二》）。这就是说，一个人只要崇礼修德、孝敬父母、友爱兄弟，并使这种行为影响于他人、影响于社会和政治，那就跟做官从政没有什么区别。

2、孟子说：“人皆可以为尧舜”。这就是说人们崇礼修德的能动性是普遍平等的。

3、《大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这就是说，教育人们按照一定的礼的标准修身，是一切政治行为的基础。

4、刘少奇在《论共产党员的修养》中说：“我们应该把自己看作是需要而且可能改造的”，又说：“一个人要求得进步，就必须下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养”。

（八）建设和谐社会和谐世界需要科学合理的方法，大众儒学就是建设和谐社会和谐世界的科学方法的完整体系。所以，为了从根本上促进和谐社会和谐世界建设，特倡议如下：

1、全世界一切仁人志士行动起来，无论身处何国何地何部门何职位何种情况下，都能各自为战，努力促进大众儒学的研究和宣传推广。

2、各国当局和文化部门行动起来，关注民生，改善民生，推行适合本国具体情况的仁政。努力建立适合本国具体情况的比较完善的礼（道德秩序）。并在礼（道德秩序）与法的协调中逐步加强礼的作用，突出法的社会意义。逐步建成科学合理的适合本国具体情况的礼法体系——亦即适合本国本时代具体情况的体现社会分层管理和礼法分层实现原则的礼法体系。以增加该国社会和谐的保障。

3、全世界的政府和人民行动起来，努力践行大众儒学，促进本国社会和谐，并籍以促进世界的和谐。

六、《刘周短语四则之三》：

“考诸现代经济之运行，则大众消费为生产之最终指向。故社会财富过于集中，必有害于最终消费市场之能力提升。而大众消费能力之不足，则又必致国民经济之整体疲软也。是故‘节制资本’者，实为维护国民经济良性运行之法宝也”。

嬴嘉丽浅释：“社会财富过于集中会造成这样的危害——譬如牛奶业罢，如果大众的大部分没有经常去喝牛奶的消费实力，那么即使富人都奢侈地去喝，他们的消费总量终究还是很少。因此牛奶业的大发展，必须要建立在大众的大部分都能经常喝得起牛奶的基础上。牛奶业如此，社会上的许多行业其实都是这样。再进一步说，国民生产的所有部门都是直接地或间接地以大众消费为最终市场的。所以，如果大众消费能力疲软，就会带来一系列的连锁反应。首先是关系大众衣食住行的行业出现疲软，而后是为这些行业提供原料和软硬件技术支持的行业相继疲软。这样，整个国民经济就都疲软了。所以，社会财富过于集中和两极分化，对国民经济发展非常不利。杜绝社会财富过于集中和杜绝两极分化,就是在维护经济领域的生态平衡。这是消除资本主义经济危机和保持整个资本主义世界持久繁荣的最有效方法。

七、市场本质与转变经济发展方式

（一）市场的本质是大众购买力与大众需求的结合。没有购买力的大众需求是形不成市场的。

（二）转变经济发展方式的目标是建成环境友好型的经济发展体系。——所谓环境友好型，不仅包涵自然环境，更应该包涵社会环境。只有支撑经济健康发展的社会环境得到保障，经济才能健康发展。只有经济发展所需的市场基础得到保障，经济发展的社会环境才有保障；只有大众购买力得到保障，经济发展所需的市场基础才会得到保障。

（三）一切形式的经济实体都是以大众购买力作为其终极消费市场的。即使是表面上看起来不会直接依赖大众购买力的经济门类，譬如原材料生产行业等，也都是以大众购买力作为终极市场的。如果大众购买力疲软，则原材料生产企业也一定会受到影响，因为使用这些企业的产品的行业是依赖于大众购买力的。这些行业在受到大众购买力疲软影响的时候，所需的原材料自然会减少。因此，几乎没有一个经济实体是不受大众购买力的影响的。

（四）建成社会环境友好型经济发展体系的核心，就是保障大众购买力的提高与经济发展速度基本同步。也就是说必须使大多数社会成员的收入增长速度与经济发展速度基本同步。只有这样才能保证社会经济持续健康的发展，才能维持经济领域的“生态平衡”。

（五）社会和谐的基础在于经济领域。社会环境友好型经济发展体系就是社会和谐的基础。

（六）不仅中国还需要转变经济发展方式发展社会环境友好型经济。全世界都需要发展社会环境友好型经济。2008年以来的全球经济危机的根本原因就是全球市场疲软（即全球购买力疲软），任何损害大众购买力的行为，都必然会受到规律的惩罚。所以，只有发展社会环境友好型经济，才能避免全世界的由经济发展问题所引发的一切灾难。

八、想天下苍生，无一人不是血肉之躯，恒有痛楚恐惧。无一人不是为人父母者十月怀胎，移湿就干，含莘茹苦恩养成人，恒为父母所宝。然而战端一起，丁壮赴死；兵锋所指，儿啼母哭，繁华锦绣，顿成丘墟，此诚人间惨剧，凡有人心者所不忍目睹也。

九、故凡仁者，当体天地好生之德，悯恻造物化育之灵，为当世求和平，为万代去战祸。具体之办法如次：

（一）推动世界文化交流交融，以造成统一多元的世界文化新体系，促进世界人民的相互包容。

（二）推动各国励行“仁政”，“节制资本”，最大限度维护各国经济领域之“生态平衡”。推动建成适合各国具体情况的体现社会分层管理原则和礼法分层实现原则的礼法体系，增加各国社会和谐的保障，并籍以促进世界的和平和谐。

（三）推动各国放弃战争计划，并进而采取以下措施：第一步，以最大诚意谈判建立公平公道公正的世界新秩序。第二步，在世界新秩序的基础上，谈判建立联邦制的世界统一政权“世界联盟”

——这是当前所能实行的唯一可以导致人类永久和平的和平方案。

试问还有别的可以导致人类永久和平的和平方案吗？没有了。

所以，一切仁人志士皆应努力于此。当世乃至后世的一切有良心的人们和一切真正热爱和平的人们，都将认为这种努力利在当世功在万代。一切有良心的人们和真正热爱和平的人们都不能不为之努力。(刘周）

图书信息

书 名: 大预言作　者：江南

出版社： 北京工业大学出版社

出版时间： 2010-5-1

ISBN: 9787563922871

开本： 16开

定价: 32.00元

内容简介

所谓预言

就是在事情尚未发生时预先说出将要发生的状况。我们都知道，未来虽是现实的延伸，但并非单纯的线性延伸。也正是因为未来的状况离我们尚且有一段时间距离，对大部分人而言，未来的神秘性永远不会褪色，古往今来对未来进行预言也一直为人们所热衷。

人类历史上就曾经有不少著名的预言，其中相当一部分存在于宗教著作和民间传说之中。不过对于历史上的这些预言，我们要辩证地看待。事实上，虽然本书也包含了种种预测和推测，但书中内容绝非空穴来风，也不是充满了各种令人费解的暗语和隐喻。相反，本书力求以严肃的科学态度尽量为读者呈现一个丰富多彩的未来世界。

亲爱的读者，你是否想体验未来生活?想不想在太空中穿行?你想不想开着前卫的车子穿过像古罗马时期的街道那样繁忙的集市区呢?你想不想进入虚拟的世界中，寻找另一个真实的’自我?本书将从新技术发展的角度，冲破时间和空间的界限，带你去更自由地体验未来世界人类社会生活中的一些方面。

图书目录

第一章 人类社会：神奇水晶球揭示未来生活

第二章　地球环境：天灾人祸有预知

第三章 医药革命：生物学、医疗及人类基因的突破

第四章　通信和信息将遍及世界每一个角落

第五章　人类交通：上天入水之后还将出现什么

第六章　星际太空：打开神奇的宇宙之门

第七章　地球生物：生命的魂灵与奇迹

第八章　世界未来：争论何时休？