| 词条 | 大学中庸译注 |
| 释义 | 版权信息书 名: 大学中庸译注 作 者：王文锦 出版社： 中华书局 出版时间： 2008 ISBN: 9787101063615 开本： 16 定价: 25.00 元 内容简介《大学中庸译注》中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士，而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取，因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书，其影响达七百年之久。现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求，《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部，当然在率先阅读的范围之内。 编辑推荐《大学中庸译注》以王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》、《中庸》之外，还可以了解一些古代的礼乐制度和儒家的基本思想。 目录大学篇第一 中庸篇第二 儒行篇第三 礼运篇第四 大传篇第五 学记篇第六 乐记篇第七 经解篇第八 哀公问篇第九 仲尼燕居篇第十 孔子闲居篇第十一 坊记篇第十二 表记篇第十三 缁衣篇第十四 …… 文摘2·19哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三。日君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。” 【注释】 ①杀——音晒。 ②在下位不获乎上民不可得而治矣——此十四字本篇后文亦见，郑玄云：“误重在此。” ③知——同智。 ④强——音抢。 【译解】 鲁哀公向孔子询问政治。孔子说：“周文王、周武王的政法，刊布在木板、竹简之上了。这样的贤人在世，那政法就能实行；这样的贤人亡故，那政法也就停息了。人的性能可以勉力推行政法，地的性能可以勉力生殖草木。这国政犹如蒲苇一般，蒲苇得了地力就能成长，国政得了人才就有成效。所以治理国政在于得人。国君要取得贤人，必须以身作则；要修养自身，必须以道德为准则；要修养道德，必须以仁义为根本。所谓仁，就是爱人的意思，亲爱双亲是为大仁。所谓义，就是合宜的意思，尊重贤人是为大义。对亲属们的亲情，因远近有异而有亲疏的差别，对贤人们的尊重，因尊卑不同而有大小的等次，反映这种亲疏尊卑关系的礼就从而产生了。所以君子不可以不修身。想要修身，不可以不事奉双亲；想敬事双亲，不可以不知晓人道；想要知晓人道，不可以不知晓天理。天下共通的人道有五条，用来履行这五条人道的品德有三种。君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，朋友交往之道，这五条就是天下共通的人道。智、仁、勇，这三种是天下共通的品德，用以履行五条人道，三者是一致的。对于五道三德的道理，有的人生来就知晓，有的人学习了才知晓，有的人经历了困苦才知晓，及至他们都知晓了，却是一样的了。对于五道三德的实践，有的人心安理得地去做，有的人为了名利才去做，有的人勉勉强强地去做，及至他们都成功的时候，却是一样的了。” 2·20子日：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以 …… |
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