词条 | 大学新语文导读 |
释义 | 基本信息作者:夏中义,方克强 主编 ISBN:10位[7301106068] 13位[9787301106068] 出版社:北京大学出版社 出版日期:2006-4-1 定价:¥28.00 元 内容提要为大学语文教材编写辅导书,几乎成了教学界的惯例。《大学新语文》旨在创新,个性独特,更需要一本指其门径的参考书,裨益教学与阅读。 本书编写方针是:突出价值性,发掘审美性,兼顾知识性,落实教学性。凸显现代人文的普世价值是《大学新语文》的新意所在,也是它与二十年一贯制的大学语文模式相区别的标识。在这方面,我们将发掘选文的价值内蕴,指其扼要,深入阐释,解疑析难。《大学新语文》的选文标准之一是“ 经典诗文”。当然这个“经典”是“在路上”的“经典”,是现代人文精神观照下的“经典”,同时也是经过编者的审美眼光严格筛选过的“经典”。其审美性或审美价值同样需要“细读法”的发现与“再创造”的参与。知识性在《大学新语文》中作了弱化处理,这是相对于以往教材模式而言的。事实上“知识性”不可能“缺席”,它也是理解现代人文价值的基础——当然它不再仅仅是以往教材所强化的古诗词或古汉语知识。与价值观相关的人文知识,也是本书希望重组和兼顾的。落实教学性是任何教材及辅导书难以回避的。教学活动是师生之间、学生与文本之间双向交流的动态实践过程。我们吸收以往教学经验之所长,以问题性激发创新思维,以参与性培育人文素质。总之,本书与原教材在理念层面是互相衔接并高度一致的。 本书从《大学新语文》原有130篇课文中精选77篇,并从相关背景、本篇导读、文本链接、思考与练习等四方面,展开相关参考资料和教学辅导内容: “相关背景”介绍作者背景、时代背景和文本背景,或着重于其中的某一方面。也包括文体知识和母题知识,主要针对那些以“小辑”形式涵盖的一组诗文。相关性的知识简介,有助于教学者进入文本的语境,深入理解课文的内在品质。 “本篇导读”是辅导与讲解的重点,既评述课文思想内容上的要点,也赏析课文艺术审美方面的特色。它根据课文的特质确定何为重点。需指出的是,导读依据接受美学的原理张扬主体性和创造性的阅读,它与其说是“定见”或“规范”,不如说是播撒再阐释的“基因”,为同质的“ 再创造”活动预留广阔空间。 “文本链接”列举与课文有相关性、互文性的观点摘录与篇目索引,如评论、争鸣、参考文献、论文要点等。主要目的是节省教学者的时间和精力,方便他们进一步展开文本互动和深入话题。 “思考与练习”是为了体现教学实用性而设,强调思考的问题性和练习的针对性,注重问题与现实人文精神以及价值观的冲撞、困惑相关联,鼓励个人主体性的参与和投入。 这些栏目的设置,看似未脱老套,但细心的读者将不难体会其内在精神的变动。 目录编写说明 夏中义 方克强 第一章 大学之魂 雾里的剑桥 金耀基 耶鲁的狷介 康正果 兼容并包,英华荟萃——回忆北京大学 冯友兰 第二章 青春在呼号 十八岁出门远行 余华 发现 莫拉维亚 青春 苏雪林 人生哲学的一课 艾芜 第三章 仁爱,天地最美 孔子二则 孔子 兼爱 墨子 蓼莪 《诗经》 杜甫诗二首 杜甫 李白诗二首 李白 你来看此花时 王守仁 春桃 许地山 在理性之上 维克多·雨果 第四章 爱是难的 安妮日记 安妮·弗兰克 玛丽娅的礁石 谢·沃罗宁 寂寞 郑敏 我愿是一条急流 裴多菲 脚手架 谢默斯·希尼 有赠 曾 卓 白鸟·当你老了 威廉·叶芝 第五章 向往自由 给云雀 雪莱 黑马 布罗茨基 在群星之间 圣·埃克絮佩里 海鸥乔纳森 理查德·巴赫 第六章 寻找良知 中国,我的钥匙丢了 梁小斌 夜行孔雀睛 黑塞 童心说 李贽 高尔基致列宁的两封信 高尔基 当今的道德问题 埃利希·弗洛姆 第七章 星空让人敬畏 在哈尔盖仰望星空 西 川 远处的青山 高尔斯华绥 母亲的诗 加夫列拉·密斯特拉尔 第八章 乡愁与家园 葬我于高山之上兮 于右任 我爱这土地 艾青 祖国土 阿赫玛托娃 俄罗斯 勃洛克 拣麦穗 张洁 听听那冷雨 余光中 第九章 为了忘却的记忆 吃相凶恶 莫言 小狗包弟 巴金 结局或开始——献给遇罗克 北 岛 第十章 英雄不仅是神话 报任安书 司马迁 光荣的荆棘路 安徒生 西西弗的神话 加缪 第十一章 坚忍的山峦 火光 弗·柯罗连科 阳光中的向日葵 芒克 帕斯捷尔纳克 王家新 山峦 筱敏 奶奶 雷·布莱德伯里 第十二章 希望的红帆 相信未来 郭路生 红帆 亚·格林 最后的常春藤叶 欧·亨利 相会在林荫大道上 海因里希·伯尔 希望·过客 鲁迅 第十三章 审视自我 勿自欺欺人 帕斯卡尔 众生世相 克尔凯郭尔 船夫日记 凯尔泰斯 桥 卡夫卡 驼背小人 本雅明 说郁闷 佩索阿 第十四章 反讽与幽默 巴奴日怎样向庞大固埃请教是否应该结婚 拉伯雷 帅克被当作装病逃避兵役的 雅·哈谢克 幽默滑稽 林语堂 文明与反讽 王小波 第十五章 诗意地栖居 艺文小品八则 无名氏 等 月夜印象九章 刘义庆 等 桃花诗文七篇 李白 等 日常情趣八记 苏轼 等 第十六章 回归大自然 自然——断片 歌德 自然 爱默生 知北游 庄子 智者乐水,仁者乐山 刘向 心灵的镜子 东山魁夷 像山那样思考 利奥波德 孤寂 梭罗 书摘读《雾里的剑桥》,我想每个读者都会留下这样的阅读感觉,首先,对剑桥教授的传奇、逸事有深刻印象。你可能不知道人文学大师伊鲁斯玛士在文艺复兴时的伟大,但你不能忘记他喝的“水酒”;你可能对诗人葛来的诗一无所知,但你忘不了他那神经质的“逃火棒”;你对巴罗、斑得来这两位院长的业绩可能不感兴趣,但他俩好斗的风姿却留在了你的脑海;你可能没读过拜伦的诗,但你记住了他养的小熊;还有大名鼎鼎的《物种起源》的作者达尔文抓昆虫的趣事;诗人弥尔顿对那未谋面的佳人的狂热爱情等等。其次,读着这些传奇、逸事,你会有一种特别的轻松,一种情不自禁的喜悦,你虽没失笑出声,但那笑意却从心底一直荡漾到眼角眉梢了。如果对北大教授的掌故有所了解的读者,还会因此而想到北大教授的趣闻:比如一向以宽容著称的蔡元培怎样挥拳要和学生决斗啦;钱玄同怎样不阅考卷啦,他又怎样买了两只一边顺的鞋子三番五次扔不出去,最后居然花五分钱门票像贼似的扔到公园厕所的角落啦等等,那些回忆北大的文章,最为津津乐道的也是这类趣闻,而非那些北大在学业上如何有大建树的“正史”。 那么,作者为何不去记述那些对读者更有“教育意义”的大师苦读的事迹,却偏偏大书特书这些真假难辨的传奇呢?或我们读这些传奇又为何有发自心底的愉悦呢? 真的,你不要去深挖作者所叙述的“逃火棒”有何微言大义,也不要刻意将达尔文抓昆虫一事引申到名家怎样专心致志做学问,它们的“真义”并不在这里。这些传奇、趣闻所洋溢着的,是一种生命、精神、情感的本真形态、自由形态。中国古代美学有一范畴叫“形神”,大概意思是说,“神”是天、地、人等万事万物的一种存在,这存在是不能用言词、概念去表述的,而要借助于“形”让人去体味,所以,“形似”是重要的,没有“形似”就无法“传神”,但“形似”目的是“传神”,是为“传神”服务,“形似”与“不似”的标准,是看其能否传“神”,“神”重于“形”。落实到上述传奇、趣闻,不妨说,这些传奇、趣闻是“形”,而那生命、精神、情感的本真,则是其“形”所传达的“神”,你可不要只迷其“形”而忘其“神”哟。传奇这一“形”可以不是“真实”存在,但其所传之“神”却是生命、精神、情感的“美”的所在,而这“美”却又不是能用言词、概念所能概括的,所以,显得有些“神秘”。如是,则你对作者所说的“雾里的剑桥,也许不真,却是美的神秘”,有所体会了吧? 但上述本真形态 …… |
随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识,基本涵盖了大多数领域的百科知识,是一部内容开放、自由的电子版百科全书。