阿拉伯语音译“哈桑”

优良圣训是仅次于健全圣训的一类圣训，它与健全圣训的区别不是太大 。 根据权威的圣训学家伊本·哈吉尔·阿斯格俩尼的观点，优良圣训是满足了健全圣训的五个条件，只是可靠程度稍低，没达到完全可靠的程度 。

优良圣训的地位：

这类圣训同健全圣训一样，具有作证据的效力，只是在效力方面稍不及健全圣训。但法学家和大多数圣训学家都把优良圣训当作立论的证据 。

优良健全圣训：

这里有必要说明一下在提尔米宰圣训集中出现的一个专有名称，即“优良健全圣训”。本来一段圣训只能是优良圣训或者是健全圣训，不能既是优良又是健全圣训，而提尔米宰圣训集中却出现了将二者合一的名称，那么这一术语究竟指什么呢？据大多数圣训学家分析， 该名词可能含有两种意思：

第一，该圣训有两个传述系统，其中一个系统是优良的，而另一个系统是健全的。因而是优良健全圣训，即：优良的或健全的圣训。

第二，该圣训只有一个传述系统，但一部分人认为该系统是优良的，而另一部分人却认为该传述系统是健全的。因而是优良健全的圣训 。

这一表达方法似乎说明了一个问题：学者间对该圣训的可靠程度有分歧，而且两种说法都言之有理，无法否定任何一说。

优良圣训集：

虽然健全圣训早在一千多年前就已编辑成册，而优良圣训却到目前为止还没有一部专门的集子。优良圣训散见于除两大部健全圣训集以外的圣训集中。但收录优良圣训较多的圣训集主要有：

（1）《提尔米宰圣训集》，它是鉴赏优良圣训的主要参考书。提尔米宰教长在这本集子中收录了大量的优良圣训，而且明确指了出来。

（2）《艾布达吾德圣训集》，艾布达吾德在一封写给麦加居民的信中说道，他在该圣训集中收录了健全圣训，以及“类似的”和“相近的”圣训，对有严重问题的圣训他作了说明。可见“类似的”和“相近的”就必然指的是优良圣训了。

（3）《达如·古图尼圣训集》，编者本人声明其中有很多优良圣训。