亦称“天地之性”、“天命之性”、“本然之性”、“理性”。与“气质之性”相对。理学家提出的一种纯善的人性。宋张载最先将人性分为天地之性与气质之性，前者是纯善的，后者有善有不善。程颢、程颐认为义理之性本于理，即天理，亦即仁、义、礼、智、信、人禀受以为性，未有不善。朱熹说：“天之生此人，无不与之以仁义礼智之理，亦何尝有不善？”（《玉山讲义》）认为人生而具义理之性，但人之生是理与气的相合，气有清浊昏明，人因禀气不同，因而有圣愚贤不肖之别。他还认为义理之性要通过气质表现出来。