对得起良心的著作

埃蒂耶纳·卡贝在法国波旁王朝复辟时期，曾经是秘密革命团体烧炭党的成员，参加过1830年的七月革命；后因为反对七月王朝，被迫流亡英国9年。9年里，他受欧文影响，长期与当地无产阶级运动者为伍，以至于9年后回到法国时，已经成了“一个最有声望然而也是最肤浅的共产主义的代表人物”（马克思语）。回到巴黎后，卡贝用3年时间写成此书，随即在无产阶级阵营声名鹊起，成为当时无产阶级争相崇拜的人物。我们现在所熟知的“各尽所能，按需分配”、“一人为大家，大家为一人”便是出自此书。马克思和恩格斯流亡巴黎时曾结识卡贝，并在他们后来的著作中多次引用卡贝的著作，《共产党宣言》更专门论及此书。尽管后来马克思和恩格斯对卡贝的思想多有批评，但终究不能否认卡贝对他们的影响。

《伊加利亚旅行记》以小说形式写成，但这本书在文学史上毫无地位，反而被视为政治、经济、哲学、法律的经典。这本书的写成，卡贝经过了长期的劳动、浩繁的研究和不断的思考，所以，在写成之后，卡贝宣称这本书“仅仅读一遍是不够的，需要多次地阅读，经常反复地阅读，并加以仔细的研究”。因为“我在良心上感到安慰的是，这部著作是我对人类最纯真最热烈的爱的产物”。

上帝所许诺的圣地

那么，卡贝的“理想国”到底是什么样的呢？卡贝说：“这是一个异常美好和充满奇迹的国度，上帝所许诺的第二圣地，《圣经》中的伊甸乐园，神话中的仙境，一个新的人间天堂。”

卡贝的圣地是相对于旧的资本主义社会而言的，他说，在旧的资本主义社会里，“财富与福利极端不平等，私有权和货币造成社会弊病，法律是由贵族或者富人来制定的，军队、监狱和警察则是报复与压迫人民的工具”，凡此种种，所以必须要“根除和消灭不平等制度及其产生的根源，代之以能给人类带来幸福的平等制度”。这个平等制度下的社会就是“没有剥削、人人平等和人们自愿联合起来的伊加利亚共和国”。在这个共和国里，“每个人在权利、义务上完全平等；生产资料和消费资料实行社会所有；实行完全的计划经济；消费品实行‘按需分配’；即主权属于人民，由人民代表大会代行人民的主权；立法和行政分离并且后者从属于前者……”

尽管后辈的共产主义者们对这些空想主义的前辈们颇多批评，但不可否认的是，正是这些先辈们的学说，才奠定了共产主义的基石。

非暴力的空想主义

几乎所有的空想共产主义者都有一个共同的特点，那就是崇拜和宣扬非暴力。卡贝也同样，在《伊加利亚旅行记》第二部分，卡贝详细论述了怎样建立一个共产主义社会，以及一个古老庞大的国家如何改造成共产主义社会，他说：“我由衷地确信，这样一个转变绝不可能依靠暴力和强制一蹴而就，而只能通过对公众舆论、对全国人民进行劝导和说服，逐步地、渐进地加以实现。”

空想共产主义者崇拜非暴力，这恐怕也是他们被称为空想主义的一个原因，卡贝想要依靠“劝导和说服”来实现他的理想，但在实现之前，他用一个“过渡政权”来管理国家，而且这个过渡政权“是一个采纳了共产原则的民主政权，它致力于培养共产主义社会的第一代人，使穷人富裕起来而又不剥夺富有者”。

卡贝试图用非暴力运动来实现他最终的共产主义和共同富裕，不能说不是他的天真。马克思说：“这种共产主义只不过是人道主义原则的特殊表现，它还没有摆脱它的对立面即私有制存在的影响。”马克思说卡贝是“最有声望然而也是最肤浅的共产主义的代表人物”，恐怕也是这个原因。