词条 | 修双身法 |
释义 | 就是用气功把密轮外层的脉就解开了,然后遍行气就把心轮外层的脉就打开了。心轮外层的脉打开了,气就容易进中脉。然后下面用火冲(原注:拙火),上面用水洗(原注:顶轮滴明点),这样子心轮就一层一层的打开了;所以开五轮,就要心轮先开;但是修则要从密处起修啊!所以修双运的重要性就在此。你不修双运,密处外围的脉就很不容易打开。所以人家都说这个睾丸是总精啊!一切精都组织在这个地方。要在这里天天修,用空性三摩地的力,用气功,用双运,慢慢把这里解开。(曲肱斋全集(一)陈健民着,徐芹庭编,普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本-P235) 密宗老修行者,及诸法王等人,爱乐双身修法之原因,除自己之贪着淫欲乐受以外,其根本原因在于密宗之修行理论,完全在于修证四喜;既以四喜为其修证之标的,当然必定追求淫乐,四喜以淫乐之强弱与是否遍身五轮,及住于性高潮之时间久暂而定其层次故。四喜淫乐具足之时,同时观察淫触乐受空无形色故名「空」性;亦观察觉知心住于性高潮中一心受乐,此觉知心亦无形色,亦名「空」性;如是久住第四喜之至乐中而不舍『觉知心是空性』之见解,名为证得佛地『乐空双运』之常住大乐佛果。 既然如是,当然一切中脉明点观想若不能成就者,亦可要求已受三昧耶戒之异性行者帮助,而藉双身法完成中脉明点之修证,乃至完成『常住不变大乐』之俱生喜(第四喜)修证。而如是修证者,皆以实体明妃(女性行者则以实体勇父)之合修为最上,宗喀巴于其所著之《密宗道次第广论》中如是倡言;乃至主张出家喇嘛亦应以实体明妃合修为最上。黄教如是,则其余各派之行门亦可知矣! |
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