词条 | 谢林论人类自由的本质 |
释义 | 图书信息书 名: 谢林论人类自由的本质 作 者:(德国)海德格尔 出版社: 中国法制出版社 出版时间: 2009年08月 ISBN: 9787509313015 开本: 16开 定价: 28.00 元 内容简介《谢林论人类自由的本质》内容为:谢林在一个论著中讨论人类自由的本质,这一论著的标题是:对人类自由的本质及与之相联系的对象的哲学探讨。这一论著首次和谢林早先已问世的一些著作一起,发表在一个集子里,其标目为:“F.W.谢林哲学著作。第一卷。兰兹胡特,大学书商菲利普·克吕勒1809年出版”。 1809年。这年拿破仑统治德国。这在此是意味着压制和凌辱德国。从1806年起帝国不再继续名义上存在。在这一年有十六个德国侯国在拿破仑的保护下结成了莱茵同盟。8月1日它们在累根斯堡帝国议会宣布它们与帝国分离。8月6日弗朗士二世以放弃德意志皇冠作为回答。1806年10月14日普鲁士在耶拿和奥埃尔斯泰特经历了它的最深痛的惨败。拿破仑写信给苏丹说:“普鲁士已消失。”国王朝麦默尔逃往德国土地的最后一角。由于蒂尔西特和约,普鲁士被压回易北河右岸。萨克森选帝国转入莱茵同盟。直到易北河边,“法语”是官用语言。 作者简介薛华,1937年生于山西省寿阳县。1957年-1962年就读于北京大学哲学系,1962年考取为中国社会科学院哲学研究所研究生,师从贺麟先生研究黑格尔哲学。1965年-1997年在中国社会科学院哲学所从事研究。1981年获得德国洪堡研究奖学金,在鲁尔大学及慕尼黑大学研究德国哲学及中国哲学在德语区的影响。2006年上半年被选任为德国国际级学者“吕内堡讲座”第四届主讲人。曾任国内和德国几所大学的特约研究员和名誉教授。在国内和国外均有论著和译作发表,追求哲学的思想性与论证力,追求哲学的商谈精神和自知意识。曾多次在重要国际学术会议上作报告,有的曾获得广泛报道。特别致力于中德哲学与文化交流,往来于两国之间,从事研究工作与教学,参加与组织国际会议和研究团体,有幸与许多学者交往并建立友谊关系。1981年至2001年曾提议、联系和参与组织当代重要哲学家哈贝马斯访华,从1998年起发起和参与组织伽达默尔全集的翻译。 图书目录前行性考察 §1.谢林的著作和解释的课题 (a)从1809年历史事件总览看自由论一著 (b)直接意图与解释程序 (C)谢林生平要迹、著作版本和关于他的著作 (d)解说论著全标题,作为引向存在问题的先导 (e)谢林与黑格尔 第一篇 论一种自由体系的可能性,谢林论著的导论(Ⅰ辑,Ⅶ,336-357) 第一章 一种自由体系在思想中的内在斗争,导论的导论(336_338) §2.探讨的两个课题:自由概念的界定及自由概念向一种“科学世界观”的嵌合 (a)自由事实感,自由概念先行界定的先行问题 (b)谢林那里“科学世界观”这一表述与今天理解相对立而具有的形而上学的和要求体系的意义 (C)自由与体系的不相容性,把自由概念嵌入一种自由体系之为课题 §3.对一种自由体系困难的一般性讨论 (a)对今日对体系冷漠态度的先行考察,尼采与基尔凯郭尔对体系的拒斥 (b)一般地说何谓体系?其在希腊人和中世纪的词义和使用 (c)近代最初形成体系的主要条件,追求数学的理性体系的意志 (d)回思近代形成体系的条件,体系之为近代定在的存在法则 §4.关于近代体系形成史 (a)17和l8世纪体系的最初一些形态 (b)康德从理性本质对体系概念作的规定,他在论证和成形上的推动性的困难 §5.德国唯心论中新的设想:哲学之为对绝对的理智直观 (a)超出康德的步骤,理智直观意义上的知识 (b)回思“体系”上的劳作 (c)历史之为绝对知识通向自身的道路 §6.论存在与结构的同体性,自由论之为存在的一种原初神学 (a)哲学作为本体一目的一逻辑论,关于整体中存在东西的问题与关于存在东西(本体论)本身的问题的联系,上帝(一切存在的根据)作为整个体系的主导性概念 (b)关于神的原本质中一种体系的可认识性,原则:通过我们内的上帝认识我们外的上帝 §7.相应于体系问题要求新的原则,自由与必然更高的对立式 (a)体系与自由的问题之为哲学的状况 (b)关于谢林那里改变了的自然和必然的概念。同作为唯一和最高必然性的上帝中必然性相对的人的自由 第二章 泛神论问题之为体系形成原则的问题。 导论的主要部分(338~57) §8.解释的方向与要求。神学和本体论问题 提法的反向作用,关于存在的本质与真 理性的更始初性的问题 §9.对泛神论的不同理解。泛神论与自由问题 (a)泛神论争论(雅可比)。驳认泛神论为无神论与宿命论 (b)谢林对一种更始初的泛神论的先行说明 (c)对其他三种泛神论形式的批判考察 §10.泛神论问题的本体一论的维度。对同一律和系词本质的附带考察 (a)关于“是”[ist]中同一性的理解,系词与命题结构。泛神论命题上“同一律的更高运用”。同一性之为差异物创造地进展的同一性 (b)普通的思维与辩证成熟的思维 (c)回观谢林发问的基本运动 §11.为什么恰当理解的自由要求泛神论。自由的“形式性”概念:自立性之为自己本质法则内的己立性 §12.为什么恰当理解的泛神论要求自由。自由在存在东西整体中可能性的一般性推演 §13.谢林同一性体系的先行阶段。唯心论的基本态度 (a)回观解释中的重要步骤 (b)斯宾诺莎的谬误不是神学的,而是本体论的。爱在形而上学意义上非是无生命的同一性,而是作为同一性最内在的本质(差异物的相互从 属性) (c)唯心论问题提法的本质和界限。表象的主体性规定我与存在 §14.人的自由的生动概念 (a)唯心论与实在论。谢林的“更高的实在论”:从自由原则理解把握的也有自然 (b)自身意志活动之为存在的始初本质。人的自由的形式性的和生动的概念 (c)人的自由:善和恶的可能 §15.三种把恶的现实嵌入体系的尝试。一种新的设想的必然性 第二篇 恶的形而上学之为奠定一种自由体系的基础。自由论的主要研究部分(Ⅰ辑,Ⅶ357-418) 第一章 恶的内在可能性(357-343) 第二章 恶的现实性方式(373-416) 绪论性看法 附录:谢林:对人类自由的本质及与之相关联的对象的哲学探讨 译者后记 …… |
随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识,基本涵盖了大多数领域的百科知识,是一部内容开放、自由的电子版百科全书。