指以邵雍、邵伯温为代表的学术派别。“象数”两字源于《左传》所记。 “龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋（生），滋而有数。”（《僖公十五年》）是派据《易传》中有关八卦的解释和道教某些思想，构筑其宇宙生成图式和伦理道德学说。认为“太极”是宇宙本源： “太极一也，不动（清何梦瑶注：‘不动当作动而’）生二，二则神也（何梦瑶注；‘两在而不可测也’）。神生数，数生象，象生器。”（《皇极经世·观物外篇》）“有太极，则两仪、四象、八卦，以至于天地万物”（《宋元学案·百源学案下》）。太极是宇宙万物之本源，经数、象化生万物，有物之后，其本体“未尝污损，自古及今，无时不存，无时不在。万物无所不禀，则谓之曰命；万物无所不本，则谓之曰性；万物无所不主，则谓之曰天；万物无所不生，则谓之曰心。其实一也。古之圣人穷理尽性以至于命，尽心知性以知命，存心养性以事天，皆本乎此”（同上）。提出“以理观物”、“以物观物”等认识论命题。强调内省、顿悟。所著《皇极经世书》，奠定宋明象数学派之规模，与周敦颐《太极图说》、张载《正蒙》互有相通之处，同为儒家的纲常名教提供本体论的哲学论证。其所持“安闲乐道”的人生态度，对宋明理学家有深远的影响。著名象数学者，宋有王湜、张行成、祝泌、锤过等，明有朱隐老、黄畿等，清有王植、何梦瑶等。他们的主要著作《四库全书总目》均有著录。