相传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。

中文名：达摩面壁

外文名：Bodhidharma face with wall

地点：嵩山西麓五乳峰

历史资料

相关诗词

相关传说(背景概述 主要内容)

评价

历史资料

嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有，米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：‘此地无盛夏，空山听鸟鸣”。达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”。入定后，洞内静若无人，飞鸟竟要在达摩的肩膀上筑起巢穴来。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禅到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、难念，外界的一切，对他都没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。‘‘开定’’后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。那时达摩的生活内容是：‘‘上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。就这样，入定，开定， 日复一日，年复一年，整整面壁了l0年(或9年)，后来成为佛教史上的美谈。达摩在石洞里面壁l0年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为‘‘达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。始至今日，遗址犹存。达摩面壁lo年的事迹，为历代人民所敬佩。寺僧们将影石开凿下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座双柱单孔的石碑坊，前额刻‘‘默玄处”，后额刻“东来肇迹”。

相关诗词

清顾嗣立《面壁石》诗云：

一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用著丹青。清道光年间，元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》：

少林一块石，都道是个人。

分明是个人，分明是个石。

石何石?面壁石。

人何人?面壁佛。

王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。

全身精入石，灵石肖全形。

少林万古统宗门。

附：相关故事

相关传说

背景概述

黄果树瀑布上游3公里有一个古老而神秘受当地布依族人民敬奉的溶洞——黄果树神龙洞。溶洞的周边是布依族聚居区。布依族是中华民族大家庭中一个勤劳、勇敢的民族。洞内曲折幽深、怪石林立，既有金碧辉煌的大厅，也有迷宫般的通道，历经数亿年天然形成的石钟、石乳、巨型石花柱等形态万千、精妙绝伦。洞内经典景观48处之多：黄果树大石瀑、达摩面壁、弥勒佛、观音像、盘龙柱、南极仙翁、定海神针等。

黄果树神龙洞，有着许许多多神秘和美丽的传说，其中在当地广为传诵的一个典型故事莫过于黄果树神龙洞的达摩面壁。

主要内容

黄果树神龙洞曾是土著少数民族的军事要塞，军事设施至今尚有保存，被当地土著少数民族尊为“神洞”，关于“神洞”，流传着这样一个古老的传说。

大约在一千多年前，官匪勾结，民不聊生，当地土著无法忍受沉重的徭役和繁重的赋税，爆发了大规模的起义。他们将黄果树神龙洞作为抵抗官匪的军事要塞，可残酷的战事将土著少数民族土著们逼向了绝路，起义失败，当地土著民族被困洞中，只能往洞内深处另行寻找出口，多日后大家发现洞内并无出口，正当绝望之际，一位土著少数民族佛家弟子发现了洞内这尊达摩像，他立刻向达摩跪拜，诚心祈福，他的行动感染了大家，都一起跪拜祈福，希望达摩能保诺大家逃过此劫，忽然洞内天摇地动、巨石坠落，围追的官匪都葬身于此，无一幸免，同时，在达摩的侧面出现了一个新的出口，所有的土著得以从新出口逃生。

为了感谢达摩化身的救命之恩，大家在此跪拜了三天三夜。从那以后，土著少数民族都会到此摩拜，并经常到此许愿。

评价

溶洞一块石，都道是个人。

分明是个人，分明是个石。

石何石？面壁石。

人何人？面壁佛。

王孙面壁九年经，

九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。

全身精入石，灵石肖全形。

一石独亭亭，中藏初祖形。

千年神气在，何用著丹青。

一千年前洞中“达摩面壁”保佑了当地村民，千年以后让我们都能有幸一睹达摩的尊容，保佑所有虔诚的人们都能达成心愿。