世热振活佛-图旦绛白益西丹巴坚赞（西元1912～1947年） 热振呼图克图图旦绛白益西丹巴坚赞，为热振寺第五世活佛，是西藏近代史上对政教事业作出过巨大贡献。

图旦绛白益西丹巴坚赞于藏历第十五绕迥之水鼠年（一九一二年，民国元年），在西藏东南之塔波下如地方（今西藏加查县境）诞生。

五世热振诞生之日，正逢于降大雪，两日后天晴。邻居发现他家屋顶的积雪上面有两只乌鸦用嘴划来划去，他们近前一看，有形似藏文“热振”二字，十分醒目。又有人说雪化后留下藏文“热”字未化。还有人说热振诞生时，有杵铃不摇自动作响的现象。还有童年时，有一次他去放牧，当跳过一条小河时，河边的一块石头上留下了如踩进了烂泥里一样的足迹。有关五世热振出世和童年时代的种种神奇传说很多，这些像风一般传到了加查宗宗本的耳里，宗本立即将这一消息报告了十三世达赖。十三世达赖闻知后，即通知热振寺，要他们做好对这个不寻常孩子的保护工作。宗本就将五世热振迎到宗本署衙供养。时隔不久，热振寺迎请活佛的一行人马抵达加查宗。宗本和热振寺僧众经过打卦问卜，确定他为第四世热振活佛的转世灵童。热振寺僧众迎请灵童回寺，举行坐床仪式，剃度出家，取法名图旦绛白益西丹巴坚赞。

按照惯例，五世热振进入色拉大乘寺，拜阿旺端智和贤巴嘉措二师为经师，开始了他的诵经学法生涯。在这里，他学习了由阿底峡大师传承下来，经宗喀巴大师发展的新旧噶当法类，然后系统地学习了五部大论，成为通达者。学毕五部大论后，由十三世达赖喇嘛亲自主持立宗答辩，五世热振以渊博的学识，敏捷的思路，流利的辩才，取得了拉然巴格西学位。五世热振活佛二十岁时，回到热振寺任寺主，开始尽心竭力为弘扬佛法利益众生而奋斗。他心地宽厚，慈悲众生，常和普通百姓交朋友，了解民情。有时出现在田间地头，和农民同耕作；有时出现在河边码头，和船工促膝谈心。关于热振活佛热爱民众的事迹，在农村、牧区到处传诵。

十三世达赖对五世热振的风范极为赞赏，他曾亲临热振寺看望热振活佛，并深为关切地将自己常用的一本书赠给热振说：“这是一本鉴别善恶的重要书籍，你好好学习。”热振活佛一次去柏树林中，亲自选定了一棵柏树，准备作十三世达赖以后的灵塔用。用这棵柏树所造的殊胜灵塔──善如意大金塔，据说至今还保存完好。

水鸡年（一九三三年）十月三十日，当十三世达赖喇嘛突然圆寂的不幸消息传开后，犹如晴朗的上空刹时间布满了乌云，藏民悲痛万分。

经当时的“西藏国民大会”讨论，按十三世达赖生前意愿，呈请国民党中央政府批准，册封五世热振活佛图旦绛白益西丹巴坚赞为摄政王，掌管西藏政教事务，并赐封其为辅国宏化禅师。热振活佛任摄政王以后，带来了西藏地方的暂时稳定。

热振活佛与国民党中央政府的关系也较密切。在寻访十三世达赖转世灵童一事上，曾多次向国民党中央呈报情况，以求得帮助和批准。蒙藏委员会委员长黄慕松参加致祭十三世达赖喇嘛的仪式后，就寻访十三世达赖转世灵童的问题，曾电谕摄政王热振活佛、司伦、噶厦、饬其在认定灵童一事上，须按乾隆五十七年规定的金瓶制定。

土虎年（一九三八年）冬，五世热振活佛向中央政府报告：“寻得灵童三名，并请派员入藏制定”。国民党中央政府接到报告后，派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏主持转世灵童之制签和坐床仪式。吴忠信遂率职员仆役十九人取道印度入藏。到达拉萨前，灵童情况有所变化，原访得之三名灵童只剩下青海灵童一人。吴忠信到达拉萨后，热振活佛便与吴忠信磋商，热振活佛主张认定青海灵童，免予金瓶掣签。于是吴忠信和热振活佛先后给中央政府上书：“青海灵童灵异卓着，全藏僧俗公认为第十三世达赖之化身，经民众大会决议，不再举行制签，拟请中央按十三世达赖之先例，准予免除制签手续”。金龙年（一九四○年）二月五日，国民党政府正式发布命令：“青海灵童拉穆端珠慧性湛深，灵异特着，系十三世达赖喇嘛之转世，应即免予制签，特准继任第十四世达赖喇嘛，此令。”是年二月二十二日，十四世达赖在布达拉宫举行坐床典礼。在此之前，这年正月初七日，吴忠信代表中央政府授予热振活佛“摄政经师热振阿齐图慧云呼图克图”一枚金印，热振活佛为表示恩谢，特从热振拉章内提取贵重物品馈送吴忠信一行。

热振活佛在执掌西藏政教事务后，精心治理西藏政教，深得民心。国民党召开五届六中全会，热振活佛被选为国民党中央候补委员，引起了亲英势力的不满，对热振活佛进行造谣诽谤，迫使热振活佛交权下台。他们利用宗教方式，指示乃穷降神，说热振活佛将有三年的“厄运”，需暂时辞职，回寺闭关静修，方可禳解此灾等等。热振活佛为了缓和当时的矛盾，决定暂时三年辞去摄政王之职，由他的师傅达札代理。当时达札已七十三岁，而且层级地位很低，约定三年期满向热振交还在摄政权。

热振活佛向当时的国民党中央政府呈报了辞去摄政王的请求，经国民党中央批准，于藏历金龙年（一九四○年）十二月正式下野。金蛇年（一九四一年）正月一日，达札.阿旺协饶图多旦巴杰增正式代理热振政权。达札在摄政期间，由于其层级地位太低，受到了各方面的鄙视和不满。他为了提高身价，于一九四六年六月的“国民大会”上，破例自行挂上了“杰布呼图克图”的头衔，自封摄政王。

原约三年期限已到，达札应“奉还政权”，但因达札代理摄政后，就被亲英分子利用和支配，迟迟不交政权，因此热振和达札之间的矛盾日益激化。热振活佛曾给国民党政府写信要求给予军火、财物等方面的援助，国民政府指示驻拉萨办事处，暗地里支援热振组织力量，夺回摄政之职。当时西藏社会上要求热振活佛再次出任摄政的呼声甚高，引起了以达札为首的亲英势力的恐惧，于是他们精心策划了一个“炸弹事件”，给热振活佛加上莫须有的罪名，将他逮捕。热振活佛被捕的消息传到色拉寺后，引起该寺僧人的愤怒，于第二天占领了色拉寺乌考山头和山腰，对准扎溪兵营开火。于是噶厦调动了三千名地方兵与色拉寺六、七百武装僧人交战，对峙数日，色拉寺僧人终因弹尽及受炮击，色拉寺被攻陷。

当时国民党蒙藏委员会得知热振活佛被捕，拉萨骚乱后，致电西藏地方政府：“色拉寺为佛教圣地，不容摧毁，立即和平解决，并将详情具报”。后西藏地方政府电覆中央政府：“因前任摄政热振，企图谋害现任摄政达札呼图克图，故将热振及关系重要的数人拘禁，色拉寺无知僧众，附和热振反对政府，经西藏僧侣民众大会一致同意，严加惩处。并无摧毁寺庙之事。所有中央在藏官员及旅藏汉商均当切实保护”。这些均为不实之词。国民政府又致电西藏地方政府：“对热振活佛，务必保护其安全”。但以达札为首的亲英分子，惧怕爱国力量大规模武装暴动，加之除掉热振活佛的心切，于是无视中央劝告，于一九四七年五月七日，将热振活佛秘密毒死在布达拉宫霞钦角的索达巴.细巴拉的一间牢房里，其他与热振有联系的人士亦受株连。

热振活佛被害的噩耗传到热振寺后，引起热振寺僧众的悲愤，五百名僧人武装起来，将驻扎在热振寺拉章内的二十五名地方兵杀死二十四名，逃走一名。噶厦调集地方兵一千余人包围了热振寺，激战七天七夜，终因寺僧和地方兵力量的悬殊，僧人不支，才向地方政府投降。只有以热振活佛生前的亲随曲本.益西楚臣为首的四人（三名仆人）突围而出，逃往青海西宁，并向当时的西康省主席刘文辉报告了“热振事件”的原因和情况，请求援助。但刘文辉受了西藏地方政府的贿赂，对此事无动于衷。热振曲本.益西楚臣后跟人民解放军第十八军进藏。

热振活佛被害之后，达札等亲英派，为了掩人耳目，在暗害热振活佛的同时，又在拉萨朗孜夏摆设了一个所谓“热振事件展览”，其中展出的大部分实物、档案都是伪造的，里面掺杂了许多不实之词。

五世热振活佛虽然被亲英分子所杀害，但他亲近祖国、维护团结、反对帝国主义以及治理藏政的功德却载入了史册，他永远活在藏族人民心中。