| 词条 | 五狄 |
| 释义 | 基本词义词语注音五狄： wǔ dí ㄨˇ ㄉㄧˊ 词语解释古代对居于我国北方的五个少数民族的合称。《尔雅·释地》“八狄” 邢昺 疏引 汉 李巡 云：“一曰 月支 ，二曰 秽貊 ，三曰 匈奴 ，四曰 单于 ，五曰 白屋 。”《礼记·明堂位》：“五狄之国，北门之外，南面东上。” 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“总括要荒，而八蛮五狄，莫不愚鄙。” 相关词语五石 五放家 五弦 五时鸡 五方杂厝 五厄 五缞 五粒风 五虚 五合六聚 五元 五零四散 五经解元 五亲六眷 五柞宫 五爵 五雅 五星连珠 中五 一推六二五 百五 夏五郭公 红五月 士五 二十五老 夏五 麻雀虽小，五脏俱全 三三五五 二五眼 参五 三智五猜 三五七言诗 马中关五 十日一水，五日一石 隔三差五 坐五行三 分别介绍月支(1).射帖名。一种箭靶。又名素支。《文选·曹植<白马篇>》：“控弦破左的，右发摧月支。” 李善 注引 邯郸淳 《艺经》：“马射，左边为月支三枚，马蹄二枚。” 三国 魏 曹丕 《<典论>自序》：“夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。”《文选·颜延之<白马赋>》“历素支而冰裂” 唐 李善 注：“素支，月支也，皆射帖名也。” (2).古代用地支纪月，十二支分别指十二个月。月支，指该月所值之支。《儿女英雄传》第二三回：“六月建未，明年太岁在未，书云：‘一物一太极，物物一太极。’虽说月支与年支不碍，究竟不可不避。”参见“ 月建 ”。 (3).见“ 月氏 ”。 秽貊秽貊(Yemack)是中国东北的古老的民族，又称貉、貉貊或藏貊，古文献称之为“白民”，“毫人”或“发人”。濊貊族是由濊人和貊人汇合而成，以农业城栅为特点，不同于游牧族。 历史分布 秽貊族在夏商之际广泛分布于南起山东半岛北至松花江流域中游的广大地区，秽貊主体在山东半岛，周灭商后逐渐迁至东北地区，另有一部分秽貊人迁至古朝鲜半岛北部（汉四郡地区），最远到汉江南北两岸都有秽貊人的足迹。 秽貊与惠漠 公元前约1800年，肃慎南支的惠（秽）、漠（貊）两族逐渐迁徙在喜都（长春）融合成为惠漠（秽貊）部族（满族前身一支），为了纪念两大部族融入肃慎王国，肃慎王遂改国号为德惠（得秽），改“喜都”为“合龙（合隆）城”。西汉时期建立扶余国，渐与中原东汉文化交流。道教传入扶余，全民信仰灌口二郎（考满语“关口二郎”当为灌口二郎转音，实为秦太守李冰次子），城内有许多二郎神庙。改国都合龙城为“天罡城”。此时人口已经过万，城墙和宫殿也改为石质建筑。在此后漫长岁月里，这座古都虽改过很多不同名字，但一直是东北古代王国的王都。 秽貊与现代朝鲜人 秽貊族由于在朝鲜半岛北部的历史分布，因此成为今日韩国学者争论的根源。朝鲜半岛的秽貊人在高句丽征服半岛北部后融入高句丽，成为高句丽人来源之一。公元668年，唐灭高句丽，高句丽人口几乎全被唐政府内迁回中原融合。在此之前，秽貊人在半岛的分布从未离开过传统汉四郡地区。而现代朝鲜人的直系来源为半岛南端的三韩部落以及后来的新罗王国，与秽貊人是完全不同的两个民族。 早期社会 濊貊族主体在夏商时本居于山东半岛，属东夷民族，周灭商时，濊貊族被周所迫，大部分向东北迁徙，并以松嫩平原为中心定居下来，其活动竹范围比较广阔，最南端在长城以北，与燕国为邻；东北部在辽河以东，与肃慎族相接。濊貊族早在西周时代，就是周王朝的臣属国。春秋时期，齐桓公曾经发动过对濊貊的战争。战国时期，濊貊族从事农业和渔猎业，黍成为濊貊人的主要食粮。此时的濊貊族进入原始社会晚期，过著定居生活。后来在东北地区建立政权的夫余和高句丽，就是在融合濊貊等东北民族的基础上形成，发展起来的。 秽貊立国 秦汉之际，松嫩平原出现第一个国家——“濊王国”，在汉代人们发现了“濊王之印”，其“国有故城”，濊貊人的北支为索离族，饲养猪、马、牛，又善于狩猎。索离人生活在嫩江以东、松花江以北的松嫩平原地带。嫩江下游肇源县白金宝遗址就是索离人的文化遗存。索离人的社会内部已出现私有制和阶级对立，已跨入文明的门坎。索离族人东明称王，不用濊族和索离族名，而采用凫臾族名，中原汉族王朝译作夫余，后改为扶余。夫余是汉朝在东北的地方政权，汉时受玄菟郡管辖，汉末三国初改属辽东公孙氏，晋朝时由东夷校尉管理。 考古发现已经证明，以南起吉林省松原市扶余县，北至黑龙江省齐齐哈尔市的昂昂溪区为中心的嫩江流域，是古夫余人文明的发祥地。肇源县望海屯遗址、杜尔伯特自治县官地遗址、富裕县小登科遗址。都属于夫余族文化遗址。同属于濊貊语族的还有，高句丽、沃沮等。夫余族居住的中心在今吉林农安，到魏晋南北朝时，夫余族经过几次变迁，大部分同东胡、肃慎的后裔以及高句丽和汉族人融合了。 秽貊消亡 在五世纪末，夫余被东部勿吉族和高句丽打败。残留嫩江中游东岸的夫余人改称“豆末娄”、“达末娄”，主要生活在以乌裕河为中心的地区，已经建立起奴隶制性质的政权，生活是以定居的农业生产为主。后来，在东邻勿吉人的进攻和西邻室韦人的袭扰下，主动与中原政权建立贡属关系，从北齐直至隋唐之际。根据考证，豆末娄的前身是在族属上与北夫余有关的北夷索离国。豆末娄在八世纪初，被黑水靺鞨及室韦诸部所吞并。至此，松嫩平原上濊貊——夫余族系统已经完全融合到肃慎和东胡系统之中。而迁徙到朝鲜半岛北部的秽貊人则在高句丽进军半岛后被高句丽征服，成为高句丽的居民来源之一。至此秽貊人在历史上完全消失。 匈奴匈奴的英文名是hun，是祖居阿尔泰山脉以东南、大兴安岭以西、蒙古草原以南、青藏高原以东北、华北平原以西北戈壁披发左衽的北方民族，古北亚人种和原始印欧人种的混合，统治集团父系Y染色体主体为西欧亚R1a1和北亚C3，母系线粒体DNA为D4，崇拜黄金。匈奴也是破坏者和野蛮人的代名词，从中可以看出欧洲人对匈奴的恐怖记忆。公元1世纪，北匈奴，逐渐向西逃亡，最后深入到欧洲腹地，引发了欧洲社会的大变动，改变了欧洲历史。 匈奴是古代蒙古戈壁草原的游牧民族， 最初在蒙古建立国家，前215年被逐出黄河河套地区，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。内迁中原的南匈奴在十六国时期成立地方政权，如汉赵、北凉、胡夏等；北匈奴西迁康居。 自汉武帝元光六年（西元前129年）起开始受到汉朝军队的攻击，汉武帝元朔六年（西元前123年）匈奴将主力北撤漠北，至汉武帝元狩四年（西元前119）已完全退出漠南。汉元帝竟宁元年（西元前33），王昭君嫁与匈奴呼韩邪单于后，匈奴人已重新回到漠南，双方依汉元帝永光元年（西元前43）的约定以长城为界；在东汉光武帝建武二十二年（西元46）匈奴人受到乌桓人的攻击北迁前的80年间，匈奴人一直居住在漠南。匈奴人的最近后裔是蒙古族。目前蒙古国仍有8%的男性（16万人）带有匈奴人的Y染色体。 起源 按《史记》，匈奴人的先祖是夏朝的遗民，向西迁移的过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的白种人。《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带着父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。 “以灭夷月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴。诸引弓之民并为一家，北州以定。”还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。至汉代，“匈奴稍强，蚕食诸侯，故破走月氏，因兵威，徙小国，引弓之民，并为一家，”即匈奴统一了北方的游牧民族。从此，匈奴又自称胡人，或“天之骄子”，「单于遣使遗汉书云：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。」 单于是匈奴人对他们部落联盟的首领的专称，意为广大之貌。单于始创于匈奴著名的冒顿单于的父亲头曼单于，之后这个称号一直继承下去，直到匈奴灭亡为止。而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单于的称号，但地位已不如以前。 白屋释 义 茅屋。古代指平民的住屋。因无色彩装饰，故名(例：三公有司，或由穷巷，起白屋，裂地而封)；也指平民(例：躬吐握之礼，致白屋之意)。 出 处《汉书·萧望之传》：“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。” 示 例 《汉书》卷六十四上 《严朱吾丘主父徐严终王贾传》第三十四上：“今陛下昭明德，建太平，举俊材，兴学官，三公有司或由穷巷，起白屋，裂地而封…”(颜师古曰：“白屋，以白茅覆屋也．寿王言此者，并以讥公孙弘。”) 《汉书》卷七十八《萧望之传》：“今士见者皆先露索挟持,恐非周公相成王躬吐握之礼,致白屋之意。”(颜师古注:“白屋,谓白盖之屋以茅覆之,贱人所居。”) |
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