| 词条 | 我审美我存在 |
| 释义 | 作者：高原 ISBN：10位［731102868X］13位［9787311028688］ 出版社：兰州大学出版社 出版日期：2006年 定价：￥25.00元 编辑推荐“美”不仅有自身独特的领域要研究，同时，它也涉及到“人生存在于世界”这个大格局的每个部分与每个层面。看来，美学不仅仅是一个对世界的区域性局部性的考察，它同时也为了全面的人生观、世界观提供了一个贯通性视角。 作者简介高原，崇奉“没有诗，就没有实在”(诺瓦利斯)的生命原则，追求“极高明而道中庸”的生活境界。笛卡尔说“我思故我在”(IthinkthereforeIam)，然而，仅有“思”的存在并不是完全自由、解脱的，因此，本书倡言“我审美，我存在!”(ItastethereforeIam) 目录壹无所为而为的艺术 “没有诗，我们都活不下去” 相关链接：艺术创作的真正意义，几乎就是生命活着的意义 诗在中国古代起到了类似宗教的作用 相关链接：小说“谎言”填补生活不充足留下的空白 体味生命意蕴 所谓风流，乃是不忘露珠的寂静之味 那延展了我们感觉的艺术 蚌病成珠：在艺术中“痛苦化为美丽、绝望变成升华” “艺术是真正的生活，是被廓清、被开掘的生活” “赋予平庸的生活以艺术的尊严” 精神上大清明的“人生幸福结局” 在艺术中超越“单向度”的存在 伟大的艺术令“冲突的情调，矛盾的意欲，都醇化而升人节奏” 艺术形式对他们的情感与理性的调节起到了关键作用 相关链接：屈原露才扬已，没能表现为中和之美 “小说的价值是开拓一个人类的神界” 相关链接：审美活动作为“神圣的拒绝”及理想与乌托邦的价值 需要辨别的几种“理想主义” 陶渊明与德彪西、张承志与瓦格纳 行动的“诗”：无所为而为的生活境界 贰生命在静默与神秘里吐露光辉 澄怀而观道 虚室生白：虚灵的心能生发出一片光明 从静中恢复生命，静是精神生命的开始 虚静使人格中的非物质内容获得升扬 “静后见万物自然皆有春意” 创作是在虚静中的精神升华 相关链接：诗的情趣都从沉静中回味得来 做一个能与“宁静的灵魂晤对”的欣赏者 “澄怀观道”是一种“现象学”的方法 艺术的超功利意趣 “永恒”被招安：从宋江到“宋庄” 无根、无真正的理想的宋庄“好汉”：无论是人生的还是艺术的 极力地反对艺术的教条，却又常常陷入教条之中 “招安”与归属是永恒的人生问题 “荡子行不归，空床难独守”是“淫鄙之尤”吗?——艺术的超道德性 诗人在每一片花瓣上都见到生命或存在的最深神秘 青蛙跃入古池中，扑通一声! 叁在纯正的生活与艺术趣味中存在 “大题材、主旋律”所反映出的“有限的”艺术与生活 建安文学“题材愈益狭隘化”的意义 重要的不是表现什么，而是怎样表现 对死亡的“诗意”态度 相关链接：无我的永恒 过度强调“人”的中国现代文学之失 艺术地描写“性”与色情地描写“性” 表达爱情最纯粹、最奢华的方式是诗 “好与坏都不要叫出声来” 真正的爱情诗不是只有“爱情”的“诗” 相关链接：对于诗来说，爱情是无足轻重的，它并不比其他题材更为重要 “高尚而又高妙”的陶渊明 词之为体，要眇宜修 辛弃疾“豪放”词之含蓄蕴藉之美 “婉约的词亦可以寓托壮怀也” 相关链接：纯情诗人与理性诗人 相信“冬至节不吃饺子会冻耳朵” “读诗是为了感觉什么，而不是为了明白什么” 相关链接：纯诗的价值 对《水浒传》主题创作趣味的批判 《水浒传》所颂扬的“游”状“野”态的“泛农民” 《水浒传》人物对物质的粗糙态度 《水浒传》“泛农民”原始而低俗的正“义”方式 直奔当皇帝主题的中国“农民起义” 肆在艺术的“思”中存在 要一行“新”的诗行出现，还得依赖一种“新”的思想生成 中国抒情诗与“天人合一”思想精神 中国第一诗 相关链接：讲中国文化，讲思想与哲学，有些处不如讲文学更好些 《红楼梦》是一部“子书” 相关链接：墨分五色 天坛之美是“天人合一”思想之美 中国哲学中升起的风景：园林艺术 古诗中的“栏杆”意象 艺术必须具有思想与精神上的前卫性，才能超越、 才能持久、永恒 不论什么“主义”，都是一种生活态度 “新小说”的头一个意义，就是作为某种人生观、世界观的延伸 “新小说”思想的深度：拒斥人道主义，对意义的抵制 用“通感”去整合世界普遍分裂的象征主义 “新鲜若儿童的肌肤，柔和如双簧管，青翠如绿草场”的“芳香” 相关链接：以艺术形象体现了黑格尔哲学的小说：《玻璃球游戏》 伍我虚构，我真实地存在 随“存在”的立场而变的“真实” 离“现实”最远的“现实主义” “椴花茶”、“玛德莱娜小点心”的生命感与艺术感 无法就范于“现实主义文学”的“文学的现实” 艺术家们都是“拜伦式的英雄”——叛逆、孤独、忧郁 忧郁孤独是艺术高贵的气质 “现实主义”要求的生活真实并非“艺术”本身所钟情的“生活真实” 艺术表现客体的“阴损” 相关链接：冷色调与女性化的宋代艺术格调 一切真正的艺术本质上都是广泛的“浪漫主义” 上升到了哲学高度的文学中的“恶” “现实主义”是现实的败坏 生命的真实是艺术真实的关键所在 艺术家所表现的情感绝不是他自己的情感，而是他认识到的人类情感 “最写实”的中国古典艺术 相关链接：中国艺术所追求的“客观真实性” 所有经“艺术表现”处理的“真实”，在本质上都是“虚构” 享受艺术有时竟可以说是在享受它的“虚构”趣味 故事进行下去的动力就是虚构；人活下去的动力也是虚构 既然趣了，何必实有其事 言说自己在“虚构”的小说却往往触及了真实 “马原叙事”与法国的“新小说”叙事比较 相关链接：真实的谎言 相关链接：小说的寿命甚至会超过上帝 陆我想象，我自由地存在 “艺术想象”是我们“存在”的真正过硬证据与理由 想象力的强弱是生命力、创造力强弱的直接表征 靠“想象力”逍遥无待而存在的《庄子》 “想象力”是人真正的教养 “只有长大成人并保持童心的人，才是真正的人” 泰戈尔说：“诗人把他最伟大的童年时代，献给了人类” 诗通过想象，调动和激活人的全部生命力 有诗意的艺术品是“真理的场所” 柒灵魂中升起的风景 美不自美，因人而彰 艺术是人与自然相乘 玫瑰花给你的感觉是什么 苏轼所作枯木，如其胸中盘郁也 一片宁静的自然风景就是一种宁静的心境 相关链接：雅人陶渊明及李商隐“胸中的胜概” 艺术不过是对于实在的更为直接的观看罢了 “一朵妖红翠欲流” 凡是真正的艺术都极自然，但都不是自然的拓本 十分的秋，你感觉到了几分 中国作家最擅写秋 “秋天里的春天” 正宗的秋色在北方 秋与春、与夏、与冬 以秋天为蓝图的“天国” “秋水文章不染尘” 关于“雪花”，你的感觉丰满吗 相关链接：艺术的化境 艺术的“化境”应是审美的“天地境界” 捌在艺术的虚实相生中存在 化实景而为虚境，创形象以为象征 于空寂处见流行，于流行处见空寂 好诗如镜花水月、羚羊挂角 妙在象外的“手挥五弦，目送归鸿” “感情的事件”与“感情的境界” 作品平庸是因为既没有氛围，又没有象征 相关链接：黛玉认为千万不能学的诗 虚境实写的《桃花源记并诗》 没去过“太阳岛”的王立平 所谓禅微雨行到六分钟的时候 伟大的艺术不在于写出多少，而在于把多少不写出来 虚实掩映相生的洛夫《与李贺共饮》 相关链接：“妹妹花脸”裘盛戎：粗豪和妩媚的辩证统一 玖在拥有“看形式的眼中”存在所谓艺术家，也就是形式的发现者和构造者 新形式总是为着新的内容而被创造出来 缺乏正当的形式，便不能成为真正的艺术品 “新的形式”表现往往对“旧的内容”有刷新的效果 灵感来临的一瞬间，往往是形式和内容同时出现 对外观的喜悦标志着野蛮人达到了人性 照相不能替代绘画 艺术形式是为生命赋形、赋彩 中国书法的生命形式感 形式因素的自觉与强调是现代艺术的标志 把画当“画”来看 绘画就是“教导人们学会看” 看人脸素描，看到的是“人脸”而非“素描”，就不懂绘画 忘记形式是最好的形式 “红烧的诗”与“清蒸的诗” “笨拙”而显真切的诗 白描与斧凿 “止于技”的形式与“进乎道”的形式 相关链接：《诗经·秦风·蒹葭》的形式创造 相关链接：“荒诞派”的荒诞的内容与荒诞的形式的一致 拾“全部艺术在本质上是诗的” “全部艺术在本质上是诗的” “庄子的思想本身便是一首绝妙的诗” “每一首诗都有自己的音调” “好的诗让人读后立刻会把它的字词忘掉” 好诗能以片断情境唤起整个情境的意象和情趣 相关链接：“窗户”的诗性品格 诗与人为一，人外无诗，诗外无人 “李白大过杜甫”吗？ 相关链接：“陶渊明的诗之所以好” 相关链接：中国园林与昆曲相通的诗性 “光的诗人”莫奈 “印象派音乐”的开派者德彪西 如“黑底子上画画”的“印象派”诗人李贺 拾壹小说中的“绝句” 一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下 梅特林克诗意的《青鸟》 小说戏剧意象、意境及语言的诗意 领你造访其他时空最可靠的工具——小说 小说与故事的区别 《麦琪的礼物》只能算是一个中等水平的故事 相关链接：可把短篇小说和诗歌归入一类 小说中的绝句：“诗化小说”《世说新语》的审美特性 魏晋文化语境中的《世说新语》“绝句”式短制特性” 《世说新语》的“绝句般生命情调” 世说新语》的“绝句”形式是中国式小说的“正宗”形式 拾贰“华兹华斯”似是而非“陶渊明” 中西方文学比较 超逻辑、超系统的“诗化的”中国文论之高妙 中国的“诗”文 “中国乃诗的人生，而西方则为戏剧人生” “诗是翻译以后失去的东西” “华兹华斯”似是而非“陶渊明” 西方爱情诗长于“慕”，中国爱情诗善于“怨” 似“月景”的中国自然诗与似“日景”的西方自然诗 拾叁作为生活与艺术“原点”的古典与传统 证券行到不了桃源行琵琶行 相关链接：后现代主义对现代主义的超越 无往不复的生活与艺术 相关链接：古典美术永远不会被现代美术替代 “经典的意义在于，它很容易将时下的兴趣所在降为背景噪音” 相关链接：可靠的物质进步必须也同时是精神回退的过程 相关链接：既成的不朽杰作，本已形成一个美好的秩序 “蒙娜丽莎的表情并不一定要概括为微笑，那其实是神圣的沉静” 米勒画作中永恒、圣洁、宗教般静穆之美 相关链接：“解构主义”与经典 拾肆在后现代的多元趣味中存在 拿艺术心脏开刀的后现代主义 相关链接：“反美学”之“反” 多元艺术趣味 相关链接：艺术上的纯正的趣味必定是广博的趣味 两首“后现代意味”的诗 杜尚的启示 相关链接：“丑”进入艺术的条件 相关链接：残雪的“恶之花” 令凤凰涅磐的“反形式” 审丑可提高承受压力、承受痛苦的能力 |
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