唯真主义认为：世界的本原既非单纯仅仅是物质的也非单纯仅仅是精神的，但包含可以孕化出物质与精神的基因，这就是佛佗所说的‘非一非异’。这个‘非一非异’，既非单纯是物质的也非单纯是精神的世界本原，既可孕化出现在科学界和哲学界定义的物质，也可孕化出现在科学界和哲学界定义的精神、意识以及自然规律等所有的‘自然存在’。这个‘自然存在’包括现在人类科学与哲学已经认知和现在人类科学与哲学未尚未认知的大自然中的所有事物和所有现象，我们所面临的这个世界上的所有形态的物质和自然规律，各种生命形式 、生命层次的生命体（ 人的灵体、肉体和 精神、意识）与各种层次的灵体。

唯真主义认为：本原与宇宙间的万事万物以及万事万物的产生与变化所必须遵循的自然规律之间的关系是体与用的关系：本原是体，宇宙间的万事万物及自然规律是用。而万事万物及自然规律之间的关系是阴与阳的关系，是相互依存、同生同灭的关系，二者之间不存在谁派生谁、谁是第一性谁是第二性的问题。

唯真主义认为：人类生命体不仅仅是由物质（肉体）和精神意识所组成，还必须有灵体（民间通俗的称之为灵魂，佛家称之为佛性、真如，道家称之为元灵。）的参与才能与肉体和精神形成一个完整的生命体。人的灵体来自世界的本原，人的灵体与世界本原一样，是无始无终、不生不灭的。灵体与肉体和精神之间的关系也是一种体与用的关系：‘灵体’是体，肉体与精神意识是用。肉体与精神意识的关系是阴与阳的关系，是相互依存、同生同灭的关系，二者之间不存在谁派生谁、谁是第一性谁是第二性的问题。