天若日子 (Amewakahiko)

是在天孙降临前下来劝说出云的大国主奉献国土的使者，由于第一位使者天穗日神向大国主讨好而未回奏，因此天若日于奉高皇产灵大神之命前往出云，可是，他也与大国主之女下照姬成婚而未归。于是，天神们就派鸡神前去责问。鸡神停在桂树上传达命令。可是若日子的侍者天探女却唆使若日子用天神给他的弓箭将鸡神射死。箭穿透了鸡神，飞往天国。高皇产灵大神又将箭射回地面，箭头扎在若日子的前胸，若日子死。其妻下照姬的哭声响彻天国，若日子的父亲天国玉神及其妻子家眷听到哭声，降而哭丧，并建了丧屋，河雁做手持祭品的随棺人，白鹭做打扫丧屋的手持扫帚的人，翠鸟做煮食的人，麻雀做硾女，鸡做泣女，歌舞管弦一连吹奏了8天8夜(古代的葬礼)。这时，若日子的义兄前来吊唁。由于他的相貌酷似天若日子，故若日子的妻子错把他认作复活了的若日子，上前偎靠。人们把他错认作恶而死的人，这使他愤怒不已。于是，他抽出宝剑，砍倒丧屋，把丧屋踢到空中。丧屋落下来变成了美浓的丧山。天稚子，天稚彦等名字，在中古、中世的歌谣、故事中也屡见不鲜。

《梁尘秘抄》，《宇津保故事》和《狭衣故事》等书中出现的天若子，都像凯鲁特人的妖精一样擅长音乐，有时被画成天上降下来的美少年。伽草子《天稚彦故事》记载，这位天若子时长有蛇体的青年，是天上鬼神之子。但他也以人的姿态存在，并向人类女子求婚。天若日子，天若子从前也是伴随祭祀歌舞乐曲从天而降的年轻神灵的名字，但同时他也以天神的身份出现，并同侍奉他的巫女神妻发生灵交。此神话中所说的神代若日子同下照姬婚配以及若日子新尝神床之死，下照姬的号哭，丧葬的歌舞，错被认作若日子而发怒以及踢散丧屋扬长而去，下照姬编唱夷振歌等等一连串的故事，是每年为祭祀死而复生的谷物神而举办的祭仪剧的起源。