| 词条 | 崇德天皇 |
| 释义 | 崇德天皇(1119-1164)是日本第75代天皇(在位1123-1141)，鸟羽天皇长子，母亲为藤原公实女中宫璋子（待贤门院）。古书《古事谈》认为崇德天皇实际为白河法皇与待贤门院之子，存疑。 简介崇德天皇（1119-1164）（在位1123-1141） 崇德天皇名义上是鸟羽天皇的长子，实际上是白河法皇的私生子。母亲为藤原公实女中宫璋子（待贤门院）他即位时只有5岁，白河天皇仍然垂帘听政。 生平1129年，白河法皇死去，鸟羽天皇才开始自己的院政时代。鸟羽照搬乃祖的老一套，“政天下者上皇一人”，把失去白河天皇保护的崇德天皇牢牢攥在手里。1139年，他把自己与藤原得子所生的儿子体仁亲王送给崇德天皇做养子，三个月后立为太子。1141年，鸟羽天皇出家为法皇。他唯恐日久生变，半年后，在妇人藤原得子的嗾使下，废掉崇德天皇，立3岁的体仁亲王为近卫天皇。而且在崇德天皇的让位声明上面写着“天皇让位于皇太弟”，这样，崇德天皇失去以天皇之父身份监护年幼天皇的资格。鸟羽法皇与崇德天皇的矛盾日益激化，深刻地影响着以后的宫廷政治。1156年，鸟羽天皇去世后因继位问题引发的“保元之乱”就是这一矛盾的结果。 幼帝元永2年（1119年）5月28日出生，6月19日受封亲王。保安5年（1123年）正月28日，5岁的显仁亲王被立为皇太子，同日鸟羽天皇让位给了他，2月19日正式即位，是为崇德天皇。大治4年（1129年），关白藤原忠通的长女圣子（皇嘉门院）进入宫中。同年7月7日，白河法皇逝世，鸟羽上皇开设院政。翌年（1130年）藤原圣子被册立为中宫。崇德天皇与圣子关系非常好，但二人没有生育。保延6年（1140年）9月2日，崇德天皇的女房兵卫佐局为天皇生下了第一皇子重仁亲王，这引起了圣子和父亲藤原忠通的不快。这就是为什么忠通在后来的保元之乱中敌视崇德上皇和重仁亲王的原因。 鸟羽法皇在开设院政期间，宠幸藤原得子（美福门院），因此在永治元年（1141年）12月7日胁迫崇德天皇退位，由得子所生的体仁亲王即位，是为近卫天皇。体仁亲王被崇德天皇的中宫藤原圣子育为养子，称皇太子；但让位诏书中却称作皇太弟。（《愚管抄》）由于继位的是异母弟，崇德天皇认为未来开设院政是不可能的事，因此对此事耿耿于怀。崇德上皇被迁往鸟羽田中殿居住，人称新院。 没有实权的上皇崇德天皇自在位以来频繁举办和歌的歌会，退位成为上皇之后更是完全沉迷在了和歌的世界里，撰写了《久安百首》、《词花和歌集》等歌集。而鸟羽法皇也非常热衷于和歌，法皇表面上赞扬崇德上皇对和歌的贡献，让美福门院收重仁亲王为养子。 久寿2年（1155年）7月24日，体弱多病的近卫天皇驾崩，朝廷召开会议讨论继位的人选。本来确定由重仁亲王为新君，但由于藤原忠通的极力反对，决定改立美福门院的另一个养子守仁亲王继位。但是守仁亲王年幼，最终由守仁亲王的生父雅仁亲王登上皇位，是为后白河天皇。崇德上皇建立院政的愿望彻底破灭。 保元之乱保元元年（1156年）5月，鸟羽法皇病倒，7月2日申时驾崩。崇德上皇在其临终前曾前往探望，但被法皇身边的宠臣藤原惟方逐出，崇德上皇愤怒地返回鸟羽田中殿。鸟羽法皇的驾崩使崇德上皇和后白河天皇之间的矛盾激化，京都风传崇德上皇将要勾结藤原赖长等人谋反，因此后白河天皇在7月8日下令没收赖长及其父亲藤原忠实的庄园；同时派藏人高阶俊成和武士源义朝闯入藤原赖长的官邸。次日崇德上皇和藤原赖长纠集了自己的势力藤原教长、平家弘、源为义、平忠正、源为朝等部，在鸟羽田中殿集结。崇德上皇方面的势力较为弱小，因此平忠盛、平清盛等人投入了后白河天皇的阵营，重仁亲王乳母池禅尼的儿子平赖盛也投奔了天皇阵营。后白河天皇于11日黎明时分袭击了崇德上皇所居住的鸟羽北殿，崇德上皇逃出御所。 配流赞岐13日，崇德上皇逃入仁和寺，投奔同母弟觉性法亲王。但觉性却将其逮捕，关押在宽遍法务的旧房里，由源重成看押。23日，崇德在数十名武士的押解下乘船流放赞岐国，时人称之为赞岐院。天皇和上皇被流放外地，自764年藤原仲麻吕之乱淳仁天皇流放淡路以来这是首次。此后崇德上皇再也没有回到京都，8年后在赞岐国驾崩，享年46岁。一说是被三木近安暗杀。 流放后的生活根据《保元物语》记载，崇德上皇到达赞岐国之后，过著软禁的生活。其间他投身于佛教信仰之中，愿往生极乐世界，抄写了五部大乘经（法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经）献上京都（有用墨抄写和用血抄写两种不同版本的说法）。但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己，拒绝接受并退还了回去。此后崇德上皇对后白河天皇恨之入骨。据《国史略》载，崇德上皇发愿“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。”《保元物语》载，“愿为日本之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民。”）自此不食不修，愤懑而死，死状犹如夜叉。死后乱世相仍不止，世间以为祟。是日本三大恶妖怪之一。 院政制度院政制度到堀河、鸟羽、崇德三朝变得格式化。可是院政和摄关之间的矛盾也愈加尖锐起来。几个权势巨大的寺院，如京都的延历寺、奈良的兴福寺的干预其中，更使这种矛盾激化。皇室的利益日益依赖于地方的“国”，因为需要他们维持地方政权的运作，提供皇室私人禁卫武士，所以导致权力的下移。 院政时代藤原氏的势力受到抑制和排挤，皇族出身的源氏逐渐从藤原氏手中夺回被篡夺的权力。院政政治依靠的是地方的中下级官员和寺院僧侣的势力，他们和摄关政治争斗的结果，不过是把庄园从摄关家族转移到院政方面而已。太上皇作为院政的代表，一样的腐化堕落，各种社会矛盾日益突出，终于酿成保元、平治之乱。 大魔缘----崇德上皇这里说的崇德皇帝并不是天聪汗皇太极，而是在“八百万神”的日本号称第一怨灵的第75代天皇崇德，退位后号“崇德上皇”，世称“日本第一大魔王”。崇德天皇是白河天皇与待贤门院乱伦所生，因白河天皇当时已是太上皇，而待贤门院是其孙鸟羽天皇的妻子，崇德从一出生便要称自己的侄子为父亲。崇德天皇5岁登基，23岁时父兄将其废黜，另立新君（既近卫天皇）。1156年鸟羽上皇去世，崇德上皇与后白河天皇之间为争夺政权发生冲突，二人各自与藤原氏、源氏、平氏等诸家族势力集团结成同盟并爆发战争，史称“保元之乱”。同年7月11日凌晨后白河天皇突袭白川殿，崇德上皇战败被俘。藤原赖长在逃亡奈亮途中箭伤发作而死，死后被掘坟抛棺。崇德的追随者被全部斩首，这是日本350年间首次恢复死刑。 崇德被流放到讃岐（今香川县），历时三年血书五部大乘佛经，希望借此赎罪，并恳求朝廷将佛经送往京都纳于寺中，可这个要求也遭到拒绝，天皇还说他“活着已没有意义”。崇德终于在被流放八年之后精神彻底崩溃，从此不理发不剪指甲，“变成天狗的模样”。崇德在自己血书的经文上写道：我抄写佛经是为了积累善业而赎罪，既然不被宽恕，就让那些业力投入三恶道，助我成为日本的大魔缘，“为君戮民，为民弑君（皇を取て民となし、民を皇となさん）”。 写罢将经文沉入海底，咬舌自尽，享年四十六岁。 崇德死后日本灾祸不断，朝野上下无宁日，朝廷畏于其愿力而修庙宇供奉，甚至在永万元年（1165）将崇德上皇灵位与大物主神合祀，但这似乎并未平息崇德的怨气，于是一场朝廷的灭顶之灾----“平氏专权”降临了。日本从此陷入了长达七百年的战乱中，直到明治天皇在即位前派特使去白峰御陵将崇德灵位接到京都的白峰神宫里供奉，日本才算迎来短暂的和平。人们畏惧崇德的咒怨，称其为“日本国大魔缘”和“祸崇神”，传说中崇德上皇的形象是金色的大鸢，酷似佛教中的护法神，手执钢杵，身插双翅，率众天狗镇守白峰。 记载据《雨月物语》记载，一位行者遇到崇德的亡灵，亡灵说道：“近来世道之乱，乃寡人所为。在世之日，寡人深信魔道，死後要继续为后继的朝廷留下祸殃。天下不久又将大乱，天下将永无宁日。”问及崇德政变之事时，崇德说道：“帝位乃人中之极位，若天子做出违背人道之事，臣下则应上达天命，下顺民意，予以讨伐。不以德才选人，将天下大事由后宫决定，这本来就是父皇的过错。尽管如此，父皇在世之时，朕仍坚守孝悌之道，直到父皇驾崩，朕始崛起雄心，如昔日周武王以臣伐君，应天命，顺民望，开创周朝八百年基业。朕本是执政国君，当取代牝鸡司晨之乱世。” 不管是在神道、鬼道还是世俗信仰中，崇德上皇都占有重要的位置，延续近千年的咒怨使他与崇道天皇（早良亲王）一起成为最令日本君臣和平民敬畏的邪神。每逢君王无道，崇德上皇的怨灵便出来令天下大乱，江山易主。 文/Manchuhead(A.K.A. 王利夫) 参考文献《日本简史》-----------------北京大学出版社 《日本学基础精选丛书》-------高等教育出版社 《崇徳上皇の怨霊》-----------------樋口州男 《雨月物语》-----------------------上田秋成 《新釈雨月物语》---------------------石川淳 《魔の系谱》-----------------------谷川健一 |
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