【名词解释】

抒写情景法，诗词技巧之一，其名称来源于刘铁冷《作诗百法》。作诗讲求情景兼到，然具体作诗又有区别。根据总结而分：情景兼到者、情到者、景到者、景中寓情者、情中寓景者、情景相触而不分者、一句景一句情者。

诗之大纲，言情写景尚已，然作诗不外情景二字。情景兼到者，斯为上乘，偏到者次之，惟汉唐以来，所传之诗夥矣。寻章摘句，珠嫌繁赜，姑取人人所知者，作一模范，学者因彼悟此，不难按图索骥，但未许草草读过耳。

【诗歌例证】

铁冠岩　作者：冯敏昌

我浮凌江问韶石，孤舟百丈缘江干。江干岩石势往复，尽日紫翠篷窗攒。

幽处时时舍轻楫，捷足往往追飞翰。危崖忽豁得真赏，嵌窦架屋惊奇观。

玲珑窾窍窗户揭，宛转形势堂庑宽。白蝠鸦腾乳兽立，苍苏甲脱藤蛇蟠。

深坳似闻虎腥热，积黝下宅龙身安。火铃流照气先摄，金镜在掌神为寒。

当时坐觉万象迫，过眼岂特飞烟残。岂知铁冠丈人在，许我旧好联新欢。

我来未能同酒客，桑苎书携二三策。已欣松枝落细细，更闻石井鸣瑟瑟。

是时山意初风色，徐看细雨来清壁。铁浪茶芽春早摘，破颜一笑非水脉。

讵惊声转羊肠间，最喜凉生尘尾侧。平生嗜险探奇意，到此萧然反冰释。

穷荒物色感灵异，万里烟霞思羽翮。还应野服携黄冠，晚向苍屏吹铁笛。

【分类解析】

情景兼到者

如——露从今夜白，月是故乡明。是也。

情到者

如——长疑见儿面，翻致久无书。是也。

景到者

如——日华川上动，风光草际浮。是也。

景中寓情者

如——水流心不竞，云在意俱迟。是也。

情中寓景者

如——掷帘惟白水，隐几亦青山。是也。

情景相触而不分者

如——感时花溅泪，恨别鸟惊心。是也。

一句景一句情者

如——白首多年病，秋天昨夜寒。是也。

【专家论述】

在诗歌理论研究上，近现代有很多诗歌专著专题论述“抒写情景”，其中《冯敏昌诗歌简论》和《周策纵自选集》中分别有对抒写情景的论述，现摘录如下：

◎好奇更上莲花顶　作者：冯敏昌

冯敏昌的诗歌各体擅备，而七古尤其擅长，“七古用功，李杜韩苏后不可不参以山谷，……山谷固由昆体而造老杜境者耶人，不喜山谷者以其槎桠，好山谷者或止得其生硬，此皆未窥见山谷也。”[38]（卷三）冯敏昌七古诗是由山谷而上溯至韩愈的，所以张维屏说：“鱼山学韩而得其骨之重”[39]（卷四十五）。

韩愈诗歌中具有代表性的作品是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作，有狠重粗毫的力度。在表现上，韩愈用赋法写诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。“近代诗体中有学韩苏者，其句法雄强，望之有倚天拔地之概。[40]（卷八《读诗杂论》）”冯敏昌七古诗如《题赵渭川罗浮访道图》，就受这种影响。此诗开篇即奇，视角如在九天，俯临下界：“我骑神羊二禺山，九月落木过黄湾”，诗为题画，思维却跳出画界，驰骋于整个中华大地，在现实和仙界之间穿梭，从陆地到海上，从天上到水中；诗中堆砌铺叙了仙凡两界的众多奇特意象：二禺山、嶅霍峰、蓬莱、扶桑、雾市、樊桐、天鸡、黄麟、白鹤等等，以鲜明的颜色对比，极力衬托罗浮山之雄奇、瑰丽，又恰当地运用了比喻、夸张等多种修辞：“悬崖一削几千仞，水帘瀑布之泻何奇哉”，以形水势高、奇；“海气万叠而孤撑”，一“撑”字让人惊心动魄。诗歌化用典故奇：“尧时洪水”、“扶桑初日”、“禽捣药”、“麻姑”、“飞云峰”，或人或物或事，都能妥帖地配合诗意；诗歌采用对偶为主兼用散体的句式，也显得灵活而奇特，使飘飞的思绪挥洒自如，增强了表达效果，比较好的避免了生涩的问题，如“天风抨击，崖谷喧豗，四海徽纆，沸声如雷”一句，描写罡风之烈，以崖谷喧腾，四海沸腾，声响如雷，极力夸张声音之大，声势之雄，在夸张中令人感受真实；此诗的语言也奇，“噫嘻哉，赵生！”好像要引起人物之间的对话，与朋友置身于比拟中的仙界，欲仙化而去，在恍恍忽忽的仙界氛围中消失。此诗继承韩诗的雄奇，融入苏诗挥洒自如，在阔大的情景抒写中，借恰当的句式使诗歌飘忽灵动。

——节选自《冯敏昌诗歌简论》

◎抒情体系与“当下”之定义　作者：周策纵

中国的传统诗歌，无论诗或词，也包括一部分散曲，都以简约抒写情景著称。在诗歌评论里，多数人也认为，最好的往往是那些最朴素天然，直接呈现的作品。这种诗词，细节不多，用典较少，能使读者立刻感动而领悟到它的美。有时虽富于雕饰与典故，但它的功用仍在于发抒作者的思想、感情或感觉。固然，这样的诗歌和这种意见，在别的文学传统里也可以找到，但在中国则比较突出，受到较多的重视。我认为这种极端偏向抒情诗的特征，有它哲学思想和语言文字的根源。这种特征也应该追溯到中国诗的原始观念之形成。又由于这种特征，牵涉到中国诗的理想境界和审美标准。所以一个比较有系统的探索和解释，似乎很有必要。我现在提出“当下”这个观念来，作为评论中国诗词的一个首要标准，并从这个观点出发，来说明中国诗歌主流的性质及其形成的原因。 我用“当下”一词做中心来说明这一切，是由于过去习用的一些词汇都难于恰当地表达我的解释。“当下”一词，至迟在第三世纪时就出现了。

——节选自《周策纵自选集》