| 词条 | 程本立 |
| 释义 | 程本立（？-1402年），字原道，号巽隐。明初浙江崇德今浙江桐乡人，宋儒程颐之后。其父程德刚，负才气不出仕。程本立从小就有大志，读书不事章句。洪武中，太祖勉励他：“子质近原，当志圣贤之学。”于是他更加努力。二十年春，任周王府长史。洪武二十二年（1389），周王弃藩国至凤阳，程本立坐累谪为云南马龙他郎甸长官司吏目，在此任职期间，为官贤泽，民夷安业。三十一年后因学士董伦、府尹向宝推荐，征入翰林，预修《太祖实录》，迁右佥都御史。 中文名：程本立 别名：程原道 国籍：中国 民族：汉族 出生地：浙江崇德（今浙江桐乡） 逝世日期：1402年 职业：官员 主要成就：预修《太祖实录》 代表作品：《巽隐集》 个人作品程本立之诗文由其曾孙程山于弘治时编为《巽隐集》，共四卷,前两卷为诗。《四库全书总目》云：“本立文章典雅，诗亦深稳朴健，颇近唐音。不但节义为足重，即以词采而论，位置于明初作者之间，亦无愧色矣。”嘉靖中流传于世，但并不完整，主要诗文是本立在云南期间所作，其余的多散失。 其它信息程氏对程朱之学孜孜以求，故其诗文要旨仍不出儒道之谈性论道之类。《止静斋记》说：“人之一身不能不接乎物，物接乎外不能不感乎内，于是感之而动者纷纷交错，万变而不穷。夫以一心之微，天理恶保其能存，人欲恶得而不肆邪？人欲肆，天理灭，则人极不立，而无异于禽兽矣。圣人忧其然也，故定之以中正仁义而主静，立人极焉。”其中的“主静”指的是清心寡欲，安于现状，不作任何非分之想，不要过分追求奢华。《拙斋说》更指明人应该饮食只求果腹，衣服只求蔽形，房舍只求避风雨即可，“古之人，其本在于生人之具取足焉而止矣，不求称欲而过役其智也。”人只要满足于属于自己名份之内的东西就行了，不必花太多的心思去谋求更多的欲望。 《行素斋记》也说“故君子体夫道也，其心之所存，既必与天地万物一视而无间，而其身之所处，则又必随其所受之分，乐循其理而不敛过求，故于君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之伦，即各以其道责诸己，而不越乎其位。”从个体角度说，每个人都努力摒弃欲念的诱惑方能达到最高道德境界；而对于群体则人人必须克己之私，存爱人之心。《同寿党记》云：“仁道虽大，其要在于克去己私，复还天理而已。盖非克去己私，复还天理，不能以天地万物为一体。不能以天地万物为一体则不能以爱己之心心爱人，夫人情莫不欲寿者，爱己之心也，知其所欲而生之者，以爱怀之心爱人也。”在修养方法上，强调“写实明善，诚身集义”，认为道存在于日常百事之中，无微不入，“盖古之人臣，必先责其身而后能责于君……自一身而家国天下，何适而非吾之敬所哉！（《存敬斋记》） 人物思想程本立的思想从他的文章中反映出，如前所列诸文《止静斋记》、《拙斋记》、《行素斋记》、《周寿堂记》以及集中《临清道隐诗后序》、《思永堂诗序》、《树谖草堂诗序》、《书听潮山房诗卷后》等文，往往记一物或为一诗，但都附会作者的道学理念，这与明初程朱理学否定文艺的审美作用，追求道学价值，视文学为附庸的文艺批评倾向一致，而作者自己在《具区林屋图记》一文中更明确表示：“凡天下之物能乐吾之心者，无非有以见夫物我之一理也，乐之以耳目者，斯玩物耳。”此类文章多牵强附会之作。如作者特别推崇孝子节妇，集中多有此类人物辑录。而在《书听潮山房诗卷后》，把士大夫们歌咏潮山房的幽致雅趣说成“仁者不敢忘其初，孝者不敢离其亲”，过于勉强了。 诗歌成就程本立诗歌中最有特色是其纪行诗。朱彝尊《静志居诗话》卷五云：“建文诸臣，文莫过方希直，诗莫过程原道。”尤其被贬谪到云南后，九年间常在旅途奔波。沿途风景、古迹尽入诗人笔下。《使浙江发大梁水驿》、《舟中杂兴》、《过宝应》、《过甓社湖》等仿佛一张艺术家描绘的神奇的旅游图，带我们走入山光水色，走入风霜雨雪，而作者的悲愁与感触也如两行清晰的足迹印满黄尘古道。其《舟中杂兴》其三云：“昨夜雨来风更颠，淮河北口且湾船。今朝浪静张帆去，蓬底看山不碍眠。” 部分诗选雪佛碑天花阴坠空，平地忽三尺。 异哉西方神，现此水精域。 胎非托摩耶，意叵劳刻画。 乃瞻白玉相，安用黄金饰。 一洗热恼心，悉依清净力。 红日起扶桑，终焉化无迹。 其无本非空，其有亦非色。 君看东逝波，沧海不可测。 我来凤凰溪，古寺久荆棘。 摩娑雪佛碑，碑断字莫识。 金石亦已坏，况非金石质。 万事等幻影，感之三叹息。 赠商潜戴珪钓泽可物色，力田亦名科。 畴云山林士，不为汉网罗。 有客善沈晦，古镜垢弗磨。 行货区寰中，远游笑且歌。 驱车太行坂，捩柁杨子涡。 雪涛接溟涬，空翠亘嵯峨。 险途亦良苦，胜览不既多。 得酤百钱酒，辄使两颊酡。 乾坤一睥睨，万物如尔何。 我昔岩壑居，幽期结云萝。 今悲白黑染，岂幸青紫拖。 夷门官舍冷，愧尔频来过。 将诗勿浪传，为我自吟哦。 过黑石渡邙山障黄河，洛水崩黑石。 方舟载车马，烟雨行人立。 我昔将王命，北渡祠河伯。 兹来复轺传，观者笑曾识。 圣君禹功齐，神龟当复出。 出洛阳城挽裛上天津，伊阙当我前。 连峰左右起，奔走相后先。 古来五岳内，嵩高极中天。 仪刑正四表，襟带流三川。 河山固王室，岂直金城坚。 汉业此中兴，周都竟东迁。 壮游快一览，遗迹悲千年。 颓垣旧谁筑，野蔓栖朝烟。 惠云塔老禅西来兜率宫，金昙舍利开芙蓉。 平地起作宝光相，七级上凌天九重。 摩尼顶珠现穹碧，丹霞掩映鸡足峰。 八窗玲珑悬皎月，层栏翠滑扶神龙。 我欲乘虚求帝释，云梯高峻红尘隔。 檐铃停语寂籁冷，白鹤飞下苍烟夕。 题竹石小画玉堂仙人松雪公，写竹正似石室翁。 云林道人虽出后，往往落笔生秋风。 吴人好书仍好画，百年遗墨千金价。 比来何处得此图，松雪云林此其亚。 娟娟嫩玉才数茎，烟梢雨叶纵复横。 洞庭寒骨沈水底，铁索下取蛟龙争。 却忆江南旧池馆，笔床棋局何萧散。 一行作吏事便废，十年不归梦欲断。 松雪子孙今几人，云林弟子谁逼真？ 得归故乡倘相觅，竹枝挂我头上巾。 横湖横湖如匹练，风景此中稀。 日暖赤鳞跃，天晴白鸟飞。 寒松蟠石岸，春水没苔矶。 几度斜阳晚，渔舟渡口归。 高邮夜泊城楼月色见觚棱，城下官河夜欲冰。 返照疏林皆野烧，残星别浦是船灯。 腐儒食禄曾无补，倦客思家已不胜。 春雨五湖烟水阔，荷蓑归去下鱼罾。 扬州二绝句远水疏星影动摇，西风落木景萧条。 伤心一片船头月，犹照扬州廿四桥。 扬州城下是官河，春雨春风自绿波。 欲问繁华旧时事，太平遗老已无多。 史籍记载明史 列传第三十一:程本立，字原道，崇德人。先儒颐之后。父德刚，负才气不仕。元将路成兵过皁林，暴掠。德刚为陈利害。成悦，戢其部众。俗奏，官之，辞去。本立少有大志，读书不事章句。洪武中，旌孝子，太祖尝谓之曰：“学者争务科举，以穷经为名而无实学。子质近厚，当志圣贤之学。”本立益自力。闻金华朱克修得朱熹之传于许谦，往从之游。举明经、秀才。除秦府引礼舍人，赐楮币、鞍马。母忧去官，服除，补周府礼官，从王之开封。二十年春进长史。从王入觐。坐累，谪云南马龙他郎甸长官司吏目。留家大梁，携一仆之任。土酋施可伐煽百夷为乱，本立单骑入其巢，谕以祸福，诸酋咸附。未几，复变。西平侯沐英、布政使张紞知本立贤，属行县典兵事，且抚且御。自楚雄、姚安抵大理、永昌鹤庆、丽江。山行野宿，往来绥辑凡九年，民夷安业。三十一年奏计京师。学士董伦、府尹向宝交荐之。征入翰林，预修《太祖实录》，迁右佥都御史。俸入外，不通馈遗。建文三年坐失陪祀，贬官，仍留纂修。《实录》成，出为江西副使。未行，燕兵入，自缢死。 革除遗事二（明）黄佐 撰 程本立，字原道，嘉兴崇德人。少读书，不务章句。闻金华朱彦修兄弟得考亭正传于白云许谦，乃往就学焉。寓金华最久，造诣日深。洪武丙辰，以明经秀才举，擢秦府典仪所引礼舍人，同秦、晋、燕三府官僚召见奉天门下，赐马匹楮币有差。在任五阅月，以母艰去。庚申，服除，补周府礼官。 丁卯，从王朝京师。被累谪云南马龙他郎甸长官司吏目，留家大梁，自以一仆之任。时所部百夷煽诱为逆，本立单骑深入，为书开谕逆顺利害，由是诸夷感悦归顺，边事以息。西南当王师初靖，余孽尚骄，时西平侯沐英、布政使张紞以本立统领守御， （「紞」原作「纯」，据明国朝典故本改。） 因自誓曰：「吾当以死救此一方。」遂不避艰险，山行野宿，自楚雄、姚安以逮大理、鹤庆、丽江、永昌， （「永昌」，原作「永安」，据明史卷一四三程本立传改。） 咸赖其抚绥安辑。自是民得安业，军得着伍，本立之力也。 戊寅，奏计京师。应天府尹尚瑶、学士董伦交章以文学优长守身廉洁荐。乃征入翰林，纂修高庙实录，（「纂修高庙实录」，原文「修」字下衍「身」，据明国朝典故本删。） 升都察院左佥都御史，阶中顺大夫，支正七品俸。辛巳，以夫悞陪祀调除，仍留翰林纂修。明年实录完，调江西按察司副使。未及行，适靖难兵渡江逮入京，本立遂自尽，壬午六月十三日也。官因追其恩典，家无遗资，时目为清御史。所着有巽隐集十卷，佥事吴昂刊行于闽，而林庭〈木昂〉又称为今之夷、齐云。 时同纂修者学士董伦，礼部郎中夏正善，史官钱塘高让、卢陵吴勤、赵友士、端孝思、同郡张秉彛、唐畊，侍讲王景，修撰李贯，编修吴溥、杨溥、杨子荣、刘现，侍书刘彦铭，皆免于难，或见用于新朝焉。 |
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