语音特点

语法特点

语音发展

词汇特点

语音特点

成都方言作为北方方言的一个分支，拥有北方方言的一些共同特征：

1、古全浊声母清化。“从”和“虫”，“知”和“资”，“诗”和“私”，每对字的声母发音在成都方言中没有区别。

2、 平分阴阳，有阴平和阳平，比如“衣”、“一”的读音便不同。 辅音韵尾少，入声消失，没有b， d， g 和m。 只有n， ng两个鼻辅音韵尾。

3、没有zh ch sh r 等翘舌音声母。比如，“字”和“制”同音。

4、增加了舌面鼻音nj、舌根鼻音ng；n音归并入l，比如“挪”和“落”在成都方言中读音一样。特别注意，nji和ni是不同的，形象地讲，nji是标准普语中的“你”，而ni则是许多台湾流行歌中“你”的实际发音，二者是不同的，请仔细体会！

5、不能区分en和eng，in和ing。唇音（b p m f）后的eng改读ong。hu转为fu，如“呼”念作“肤”同音。

6、无合口呼韵母uo，增加了齐齿呼复韵母iai、合呼复韵母ue、撮口呼复韵母io。保留了ng声母，通常跟零声母或声母y对应，比如“硬”读做ngèn，“我”读作ngǒ。

7、因清朝八旗子弟曾驻扎成都，成都方言受北京方言影响很大，儿化音节的词数量不少，但语音类型不多，总共只有四类，er（凉粉儿）、ur（饭碗儿）、ir（抽签儿）、ür（公园儿）。

8、有韵母ae。比如“安”、“谈”（这本来只是“女音”，但现在年轻一辈男生也多有趋同）。

语法特点

构词法方面，跟普通话对比，成都方言构词法上显著的不同是名词和动词的重叠式，即，名词能够重叠，动词一般不能重叠。

句法方面，成都方言与普通话对比，显著的不同是在补语的构成上。

和中国其他方言一样，成都方言早先一直处于相对稳定的状态。1980年代之后，随着成都以及整个中国经济的迅速发展，成都和外界的交流急剧增多。受普通话的影响，成都方言相对稳定的状态被打破，语音开始经历一个明显变化的时期—向普通话的语音靠拢。

字　口语（白读）　书面语（文读）

严　把门关严ngǎn　严肃

顿　一顿dèn饭　捶胸顿足

尝　尝sáng味道　尝试

樱　樱ngēn桃　樱花

解　解gǎi手　解放

下　等一下hà　下午

眉　眉mí毛　画眉另外，如果一个字在音系上显得孤立，则这个字更容易被北京方言同化，而如果一个字在音系上有一个强大的“系列”，则不容易向北京方言靠拢。究其原因，是因为後者更容易被人们发现其在四川方言中的规律，故更容易跟普通话保持区别。

语音发展

成都方言中发生音变的字，有的已成定局，如“籍”、“积”、“及”等（原读jié，变读jí）。有的发生分裂，如很多年轻人会说解gǎi手，但是会说解jiě放。还有的发生“标准四川音回归”，即已经变读的字再次回到原先的四川方言标准音，如光荣róng变回到光荣yún。

词汇特点

安　逸 此词有“安闲舒适”之义。如《庄子。至乐》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。”今四川方言中仍保留此义。“安逸”一词在四川方言中还有“令人满意、精彩、糟糕”等意思，用得十分广泛。

坝　坝

意为“平地、平原”。“坝，蜀人谓平川为坝。”今四 川人仍称“平地、平原”为坝、坝坝、坝子。

洗　澡　泡　菜

将新鲜蔬菜洗净后切成片或块泡制半天或一天后食用， 这种菜就称为“洗澡泡菜”。因和一般泡菜相比，浸渍时间较短，类似人在水中洗澡，故名。又称“跳水泡菜 ”。

藏　猫　儿

即捉迷藏，又称“逮猫儿”，是儿童玩的一种游戏，指将一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起来后，再让该小孩将他们一一寻找出来。另有“救救猫儿、电棒猫儿、 沾沾草猫儿”等多种玩法。

打　牙　祭

此词反映的是四川人的祭祀习俗，后泛指吃肉，在四川地区使用得非常广泛。其来源有多种说法，主要的有以下三种：

一说旧时厨师供的祖师爷是易牙，每逢初一、十五，要用肉向易牙祈祷，称为“祷牙祭”，后来讹传为“打牙祭”；

二说旧时祭神、祭祖的第二天，衙门供职人员可以分吃祭肉，故称祭肉为“牙（衙）祭肉”；

三说“牙祭”本是古时军营中的一种制度。古时主将、主帅所居住的营帐前进，往往竖有以象牙作为装饰的大旗，称为“牙旗”。每逢农历的初二、十六日，便要杀牲畜来祭牙旗，称为“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉（又称为牙祭肉），不可白白扔掉，往往是将士们分而食之，称为“吃牙祭肉”。

打　摔　手

“摔手”本指“定额以外备替换的轿夫”。如李劼人《死水微澜》中：“明天一早，给我喊一乘轿子，多喊两个摔手。”后繁衍出“打摔（甩）手”一词，意为“空着手”。

装　舅　子

四川民俗，姐姐或妹妹出嫁时，其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整洁去送亲，称为“装舅子”。此词后指讥讽某人穿戴讲究、整洁。

撇　脱

即洒脱，干净利落。已见于宋代。“撇脱”一词在四川方言中还有“简单、容易、轻松”等义。

吃　九　斗　碗

“九碗（儿）”本指筵席上的九道主菜。“斗”一词在成都方言中有“大”的意思，所以成都人又将赴宴称为“吃九碗（儿）”或“吃九斗碗（儿）”。“破费一席酒，可解九世冤；吝惜九斗碗，结下终身怨”。成都地区流行的这一民谣，形象地道出了筵席在人们日常生活中的重要性。另外，成都人之所以将“赴宴”称为“吃九斗碗（儿）”，是因为民间视“九”为吉数。

打　金　章

每年在花会期间，多在青羊宫举行武术擂台赛，参与者多为武林好手，按奖章质量分三个级别，即蓝章、银章、金章。后比喻显示出惊慌的样子（“金”谐“惊”）。

鲊　起

即撑腰、作后台、给人帮忙的意思。过去属于袍哥话。袍哥是发源于四川的一种帮会组织，它既是反清的秘密结社，又是破产农民和手工业者的政治、经济互助团体。由于它是非法的民间组织，因此一出现就受到清政府的严禁追查，故袍哥一直处于地下状态，有一套专用的隐语－袍哥话，作为秘密联络的暗号。

吃　赏　午

今四川人仍将“吃午饭”称为“吃赏午”，这和一个传说有关。相传在很久以前的一个夏天，川西坝子的农民们边插秧子边唱山歌，知府不让大家唱，农民戏曰：“吼山歌会把田头的杂草吼掉。”知府说，如果真能吼掉杂草，则赏大家一顿午饭。后来果然田里的杂草就没有了。知府又提出农民说过唱山歌秧子要长高，想借此赖掉这顿午饭。当晚，农民把田里的水排了一些出去，外行看起来，秧子果然长高一截。于是，知府只好认输，给插秧的农民每人赏了一顿饭，从此人们便把吃中午饭叫做“吃赏午”。

1。拉豁就拉豁，不要批话多。

2。人活二十几，全靠懂得起。

3。朋友你好，请吃虫草。

4。吃饭垒尖尖，打架梭边边。

5。话不多说，尽在掌握。

6。乖不乖，个人猜。

7。我很乖，我不嗨。

8。长得丑，各人走。

9。酒啊酒，好朋友。

10。长得乖，该我歪。

11。男人要刚健，全靠戴金链。

12。白天睡晚上醉，叉起睡等机会。

13。心不狠，站不稳。

14。说你瓜，你硬是瓜，半夜起来扫院坝。

15。人不要脸，憋到遭转。

16。哭，表示很成熟;笑，表示不牢靠。

17。塞话不多，杂个切喝。

18。凶得很，只有整。

19。你不管我生活，我不管你死活。

20。死得惨，不敢喊。

21。嘴巴两张皮，边说边在移。

22。生意做得嗨，半夜在出差。

23。拜拜就拜拜，不要批塞塞。

24。喝酒不吃菜，个人有所爱。

25。虽然不帅，但很实在。

26。都是水何必装纯，都是人何必装神。

27。不是那张脸，就不要切冒那个险。

28。求钱不揣，走路非歪。

29。四处撒网，重点培养。

30。人不行，怪路不平。

31。社会东西烫，不要鼓捣将。

32。交际太广，憋到切晃。

33。分钱不带，还吃点菜。

34。锤子锤 向日葵 麻批麻 炒鸡杂

玉林的美女，九眼桥的汉，营门口的痞子满街窜;

龙泉的花，华阳的草，大慈寺的和尚满街跑;

红牌楼的帅哥，中和场的狼，北站到处是流氓;

金牛宾馆的饭，家乐福的床，川大的女生吓死郎;黄田坝的田，

东门上的痴，南门上的怨，老南门的情侣新南门转;

天府广场的夜色，茶店子的乱，簇桥的女工没男伴;

郫县的土，彭县的苦，青阳宫的男人心里堵;

二环路的偷，三环路的抢，成都的治安又点爽。

春熙路：师兄，阿迪耐克3折，来看哈嘛。

太升南路：师兄，手机小灵通卖不卖？

双林路：哥老关，洗脚哇

城隍庙：朋友，日本欧美无码光碟···

石人南路：帅哥，进来耍嘛……

玉林北路：哥老关，吃冷淡杯哇

五里墩 师兄耍会儿哇！小妹儿84的很

九龙。买主。进来看哈哇。

火车北站：师兄，发票要不要！

九眼桥：自行车要不？发票！

青年路：帅哥，买朵花三

百寿路：哥老官，进来喝茶

总府路：同学，作兼职不?帮我们发传单嘛

川师本部北大门：同学，要住宿哇？（开小旅馆的老板一看到情侣出校门就上来问道）。

川师南大门：同学唱歌哇？来我们 XX KTV嘛。

北门汽车站：幺妹，自贡，富顺，走不走?

天府广场：朋友，照张相，留个影嘛

黄龙溪，来嘛，妹儿巴实的很，进来看哈三

北新街，师兄，换不换钱

染房街：小妹，往里走哦，往里看哦（唱）

双桥子客运中心：简阳!简阳!上车豆走老!

石羊客运站出口：\\"师兄，打不打的？私家车，私家车！\\"

青年路，野面包司机\\"荷花池，荷花池，马上走

成体中心： 雄起!雄起!

我和女朋友：你说嘛，安！说嘛，安！