【三教平心论】

就佛教立场，以评论佛道儒三教的论著。凡二卷。元·刘谧撰。著作年代不详。收于《大正藏》第五十二册、《嘉兴藏》（新文丰版）第九册。

‘三教’，即佛、道、儒三者，隋·李士谦尝谓︰‘佛，日也；道，月也；儒，五星也；岂非三光在天，阙一不可？而三教在世亦缺一不可，虽其优劣不同，要不容于偏废欤！’然而千余年以来，三教之徒往往彼此视为异端，是是非非，纷然淆乱。故作者基于‘不可以私心论，不可以爱憎之心论，惟平其心念究其极功。’而作《平心论》，作者站在佛教的立场，一一辩驳唐·傅奕、韩愈，以及宋·程明道、朱晦庵、张横渠、程伊川等人之排佛论。

内容方面，首先论述三教之极功及广狭、久近差别。接着以李师政着《内德论》驳斥傅奕‘谤佛说’为引言，针对韩愈等人之排佛论，进行反驳。文中并引述汉·牟子《理惑论》之说，如毁谤佛法乃见解狭隘，应详观谛察、较短量长以定其优劣，以及一行、大耳三藏、达磨大师等之神通妙用等。最后以张睢阳、白乐天之赞佛说结束全文。

本书除平心裁决三教之优劣外，并以拄笔调一一论驳排佛思想。可藉此明白看出作者视儒道二教为世间法，佛教为世间、出世间法的见解。

附︰野口善敬〈三教平心论解题〉

刘谧号静斋，无传。据《居士传》卷三十五记载︰同时有刘谧者，着《三教平心论》。由此可知其人与李屏山（1185～1231）同时活跃于佛教界。

《平心论》之语义是指儒释道三教必须出发于‘惟平其心念，究其极功’（卷上）之公平立场之谓。明·陆深（1477～1544）认为此论或系伪作，评曰︰‘其言捃抚甚浅，颇类今世一种议论。甚可笑也。（中略）盖其护法之论，皆不足深辩’（燕间录）。然而其内容正与宋代的三教一致论趋势相异。在彻底佛教保护政策的元朝而提倡佛教优先于儒道的三教论，趣意深远。就形式而言，同时出版的尚有李屏山《鸣道集说》（和刻本近世汉籍丛刊第三集所收），对诸儒之论难，逐章列举，痛加辩驳；《三教平心论》之论驳形式，却为综合之书。开宗明义，先对三教加以辨别，然后批判唐·傅奕（555～639），再反论攻击韩愈（766～824），之后涉及宋之张横渠（1020～1077）、程明道（1032～1085）、程伊川（1033～1107）、朱晦庵（1130～1200）其对佛教批评，一切责任归咎于韩愈，所谓︰‘先儒毁之，效韩愈。’《三教平心论》与《鸣道集说》均多引用宋儒言行，而加反驳，两书互应，多可参照。

《三教平心论》最古之刊本为元·泰定元年（1324）通城吴鼎刊本；此书与清北藏顺治刊本均珍藏于台北国立中央图书馆。清·咸丰年间刊刻有胡珽编《琳琅秘室丛书》第三集所收本，系以旧钞本为底本，卷末附录有据北藏本之校勘〈三教平心论校〉，《大正大藏经》亦有收载。又《琳琅秘室丛书》及《大正大藏经》所收者均缺志得之后跋；卷头却有撰者不明之甲子（泰定元年）序文。和刻本只此一种，或为江户刊本，但无刊记，不明刊年。