旧时汉族社会风俗。即认同姓人为同宗族。此俗自古已然，大致有三种情况：一、出于对有德者的仰慕，并借以光大自己，如李唐统治者自称出老子后，尊老子为“玄元皇帝”，并以《史记.老子传》升于列传之首；五代后唐郭崇韬以汾阳王郭子仪为远祖，西征过河中，祭汾阳王墓。二、仪附高门望族，掩盖自己非士族的或较低的出身。如晋石勒引石朴为同宗，以其为司徒；梁侯景以侯填为同姓，待之甚厚；五代梁罗绍威以名士罗隐为叔，赠遗甚丰；宋蔡京欲附蔡襄，自谓是襄族弟。三、攀附权势显赫者，以取富贵。如晋孙弼及堂弟髦、辅、琰四人与孙秀合族；唐李揆见大宦官李辅国，执子孙礼，称为王父；宋史正志与史浩异族，拜浩而父事之。又有本非同姓而强为联宗者，如北周文帝赠唐瑾姓于文氏，于谨称其学行兼修，愿与之同姓，结为兄弟，等等。后世此种“认同宗”、“连宗”（也写作“联宗”）的现象，多出于势力弱者向势力强者的靠拢，势力强者为进一步扩大自己的权势，也往往与主动趋奉的寒门小生户来往并连宗，认作叔侄等，连接在一起成为同族本家。一般，“认宗”递名帖写明宗族关系即可，“连宗”则须举行仪式，至祠堂中会集族人，按辈分写入家谱，此后就按本族人、本家人的“礼数”来往。这是封建宗法社会中因权势而互相联络、利用的一种手段。《红楼梦》第六回：“方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。”