| 词条 | 热血病 |
| 释义 | 名词解释热血病，在‘萨婆多部毗尼摩得勒伽’卷五中又称为血病。在律典中被记录最多的热血病患者，就非“智慧第一”但也似乎“多病第一”的舍利弗莫属。尊者舍利弗为治疗热血病试过：首卢浆、池物、娑摩尼水、烧石乳、大麦汁等许多方法。 引发和症状血得病大概有三种：第一种是血虚，造血功能不足，对身体的滋养、濡养的功能也就不好。第二种是血瘀，通道不顺畅所造成的。第三种是血热，环境的温度太高，以致热毒入侵血液里面。 血热是热毒侵入血分，跑到血液里面去了，常发生在热带地区，或者是在非常热的环境中工作，或者是在炎热的季节，曝晒过度，或者是出汗过度，没有补充水分，久渴，失水，或者吃炒的、油炸等燥热性的食物，或者是服用一些兴奋剂，都可能导致血热。 血热的症状是血液热了之后，到处乱窜。每个人都曾经有过血热的经验，只是不太记得而已。每到了夏天，晒过太阳之后，血液在体内乱窜，弄得你坐立难安。你通常会说，好热喔。仔细的去感觉一下，就可以发现，皮肤由内而外有一点刺刺的感觉，那是热血妄行。有些人的微血管比较脆弱，就在皮下出现一点一点的小红点。那就是脾经对血管的调节不好，当热血窜到末稍的时候，血管就挡不住血液，以致血液就渗出来一点。看上去，就是皮肤有斑疹。 在血热的情形下，即使是静脉流出来的血液，也是鲜红色的。不像平常静脉的血液比较暗红。早期，西洋有一位医生陪著工人搭船通过赤道，要到南非去工作。那时候的船舱没有冷气设备，通过赤道时，很多工人病倒。当时的治疗方式就是把静脉割开来放血，让血液流一点掉，症状就改善很多。那就是血热造成的。当时，他把静脉一割开来，看到血色鲜红，吓了一大跳，以为割到了动脉。后来，他从这里面想到了物理学上有关热力学的一条定理，就是能量的转换，热能会转换成身体的内能。从而得到物理学上一个认知。 还有心烦不安。这时候一定很烦燥，坐立不安，一下子起来走走，一下子又坐下来。舌绛，这时候的舌头是很红的。再严重一点，就会谵狂，就是讲话不经过大脑，乱讲一通。再更严重一点，就会昏迷，不省人事。 文献记载据‘十诵律’卷二十六记载，佛在舍卫国时，长老舍利弗因罹患热血病，药师教言：服用首卢浆。佛遂听许：舍利弗及余比丘患热血病时，得服首卢浆。世尊还教导首卢浆的做法：在曲（酒母）的粉末中加入等量的水跟油，然后待其发酵后服用。但是，由于曲属于时药，所以必须在时前（午前）服用，不可非时（过午以后）服用。（大正23．185页下） 第二种池物疗法中，所谓池物，即莲藕、莲子、菱角、芡实等水生植物。‘十诵律’卷二十六及卷五十六均记载，舍利弗热血病发时，许多药师教食“池物”。目犍连得知佛听许舍利弗食用池物后，便使用神通力至曼陀耆尼池中，摘取许多大莲藕来给舍利弗服用。（大正23．190页下） 另一种以娑摩尼水洗浴疗法，记载于‘十诵律’卷三十八中，律文中尚提及，优波离替舍利弗请问世尊：可以使用何物制作娑摩尼水？佛答：除了毒树以外，其余一切树、华、叶等皆可。（大正23．275页下）因此，日本佛教学者将“娑摩尼水”解释为：毒树以外的树、花、叶等汁液。 在‘十诵律’卷三十八中，同时记载另一种烧石乳疗法，就是将烧热的石头放到牛（或羊等）乳中，然后饮用。（大正23．277页上） ‘萨婆多毗尼毗婆沙’卷四，在提及舍利弗热血病的治疗方法时，除了“烧石令热着乳汁中服”的烧石乳方法外，尚举出“大麦汁”疗法。（大正23．528页下） ‘根本萨婆多部律摄’卷五还提到，佛允许脚患热血病的比丘，可以穿草鞋。（大正24．554页上） |
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