《香山县志》载：“祭祀春秋，祭于祠其仪盛”。据《统天万年历》记载：“立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。”在汉代以前，只有春社而无秋社，汉以后才设有秋社。春秋二社，是古代祭祀社稷的日子（又称社日），南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中描述：“社日，四邻并结综会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙”。从这里可以说明，古代的社日，不管春社或秋社，是人们拜祭社稷神和乡邻聚会宴饮的旧俗，也是古代的传统节日之一，倍受人们的重视。这里提及的社稷神，俗语称为土地神，人们拜祭他，是感谢他给人间带来丰收。中山历史上是以稻谷种植为主的地区。因此，春秋二社的拜祭仪式是较为隆重的。

据中山过去的史料记载，秋社之日，各村各家群众纷纷到祠堂、社稷之所，带上酒水，备上佳肴果品、米饭等祭品，焚香拜祭土地神，然后各姓氏聚集饮宴。如宋吴自牧《梦梁录》所述：“秋社日，朝廷及州县差官祭社稷于坛，盖春祈而秋报也。”按古代的收获季节，秋社在立秋后的第五个戊日，时间多在新谷登场的八月，如果说拜春社是人们在春种时祈求年丰的话，那么秋社就是报年丰的日子。因此，在秋社日拜祭完土地神后，人们饮宴期间，便会举行各种各样的娱乐活动。正如宋代爱国诗人陆游《秋社》诗描述那样：“雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回；又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯；记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开。”由于秋社期间各地的聚会者繁多，引起朝廷的重视，到了元代，朝廷下文禁止民间的社日活动。至此，只有统治阶级即各地州县衙门的官员们，在社日时保留祭祀社稷的活动，而民间的互拜饮宴活动被废除。另据《香山县志》载：秋社农户饷耕侣曰：田了节。据一些长者称，田了节多与秋社活动一起举行，多是舞龙、舞狮等社火活动为主。中山在解放后春秋二祭的活动已消失，民间尚有极少此习俗。