地理位置

秦娥山由来

秦娥山简介

神话传说

地理位置

秦娥山原名白云峰，地处兴国县西隅，距县城四十华里，居隆坪乡熬源、牛井二村和均村乡长教村的交会处。

秦娥山由来

相传秦娥同父亲、两妹妹自楚国流浪到该山，因无兄弟，发誓不嫁，事父甚孝，天帝闻之，欲封为仙，乃派一天神变老虎，叼其父不放，秦娥搏击无效，

乃想：虎所欲，肉也！于是宽衣解带，赤身裸体凑到虎嘴边。虎立释其父，朝秦娥三跪九拜！

清朝康熙皇帝因为秦娥为出使西域的王思轼（兴国沉塘人）指点迷津，封“通天圣母”。现已经出版原科委主任吴德辉著：《秦娥山史话》，《兴国县志》都有记载！

秦娥山简介

走近秀逸秦娥从县城的北面出发，途径宽阔的隆兴公路，杨柳依依的三溪村，碧波荡漾的石背水库，充满古韵的风雨亭。便到了秦娥山寺的山脚下。这时你可看到通往山顶的道路，象从天际中倒挂下来的一条绵软的白缎，白缎穿过突起的孤峰、陡峭的山岩绵绵延延地向你伸来。踏上山路，脚下发出一种来自山腹内空蒙而带共鸣的回音，仿佛每走一步，那秦娥便以她亲人般的心音招呼着你。随着路势的几度盘旋，眼前开始渐渐出现一片蒙蒙胧胧的云雾，所有的山情似是而非的幻影，如梦似幻。路情越来越陡，云雾越来越浓，你会感觉自己行走在云雾之间。而就在此时，秦娥山寺像一艘飘浮在云海中的风帆漫漫地向你飘来，又恰巧能闻到阵阵檀香绕鼻，听到经忏声声，鼓点声声、鞭炮声声隐隐传来，使你顿然有了置身于仙境的感觉。

到了秦娥山寺，很快就被这里的环境所慑住。站在高雅的客厅,便能看到窗外绵延的山谷和无尽的森林,听到沟壑间清脆的鸟鸣和山泉的流淌声,仿佛那一切就在我们身边，伸手可及。秦娥山寺每年要接待上百万前来祈福，观光旅游的游客和信士，特别是每年的八月初一到十五。长达半个月的法会，每天前来朝拜的信众川流不息，洛绎不绝。而他给你的感觉是这般宁静，清洁、空旷并且庄严，让游人信士感到踏实轻松，飘泊的不安与孤独顿时消融饴尽，在从容的步履中颠沛的疲倦也留在了山门之外。

秦娥山原名白云峰，后因秦娥与与妹妹秦玉、秦英比赛争山头赢取此山而得名。海拔720米。它奇峰突兀，山势陡峭，荫旖碧透如流，野芳幽香，争奇竞秀。留下不少历代名人骚客的足迹和诗文。

诸山环列郁崔嵬。

穿穴凭崖扣竹扉，

孝迹有无存祈祀，

仙踪云雨信依稀；

新烟乍蒲晴摊树，

晓露初零暗湿衣，

清籁遥闻天外发，

恍疑仙鹤傍空微。

这是清代文人詹宜伦游秦娥山时留下的诗句。

而秦娥山寺真正的高度是秦娥的仁孝境界，真正的秀逸是秦娥的孝敬之德。唐高宗鳞德元年，公元780年，秦娥随父自楚来虔，辗转于平固西隅边境她侍父至孝守不字之贞，奉佛参禅，以终其生。

同为女人，我无数次疼痛地惴想，在秦娥立誓终生侍父不嫁，以其终生的那些年，一定正值韶华光阴，目如秋栗，脸如夏荷，在精神上，感情上她与其她女子一样，需要一股强大的力量来托举，需要一股强大的力量来鼓荡。而前来保媒的人也一定络绎不绝。她将如何在保持个性和一个正常女人应有的欲望的艰难中选择？时间如流，十年过去了，二十年过去了，又见西风换年华，多少个落花时节换良宵，在满头云朵般黑白相间的更年，还是孓然而立，形影相吊的她，若不是奉佛度日，她又将如何排谴内心的孤独？秦娥有两个圣号，唐时秦娥死后得得道成佛，为民消灾降福善事甚多，乡人表彰朝廷，被封为“广济元君”，清康熙年间，邑人王思轼任礼部侍朗，出藩代祭，三历危难，皆有秦娥仙女显灵解救，胜利回朝，王奏闻康熙帝，而御封她为“通天圣母”。 这崇高的称呼也许给予了秦娥一生孤独深寂闺阁中吧。

热爱是一种感情，思想是一种热爱。虽然我不能极好地游离于感情与理性的尺度之间，但从小就习惯了思辩的我还是读懂了秀逸秦娥少不了周边山水树木和周边环境的烘托。

乌仙岽象一介博览群书的学者，在她的膝盖上放着一本翻开的用数不尽的石头篇页编成的古书。

红光寨，一座四处无援的孤山，是苏区时期第五次反围剿主要战场。战争在这里持续了两个多月，从三月初九到五月初九，整个山寨血流成河。传说，当年血流处很快生长成一丛丛红啼树，红啼树四季开花，每一朵花瓣上都亮着一滴血样鲜红的露水。每年三月初九到五月初九的夜晚，人们便能听到兵器碰撞的咣当声，人喊马嘶声从红光寨传来，还能看到红光寨血光一片；浸润着天光气韵的君子山给秦娥山作出了生命的点缀，同时秦娥山也给予了君子山生存的温暖。传说有一天，秦娥无事闲游，忽见一条大如木桶的葛藤，绿叶如蓑，似自天而降，秦娥攀藤而上。上得山顶，她远眺四周群山环抱，尤如仙境。回去后，将此胜景告知秦玉、秦英。于是三姐妹商定，到山顶去修炼，很快她们又觉得一山不好容二主，然三姐妹再次商量，来个公平竟争，竟争的方式是，一担灯芯，一担担柴草，一担石头，数量一样，自选一担，挑着上山，先者为圣。作为大姐的秦娥先让两个妹妹挑选。秦玉灵机一动挑起了灯芯，秦英顿时挑起了柴草，剩下的一担石头留给了秦娥。时值阳春三月，山中竹笋密布，皆半人之高，秦玉、秦英因担子轻常让竹笋刺住，藤萝缠住，行走不快，秦娥肩上的石头有了定力，行走如飞，先登上了山顶，而略施小技的秦玉，秦英却被一阵大风定夺了她们的生存环境。秦玉被吹到了君子山，秦英被吹到了乌仙岽。

我想，于秦玉、秦英而言，虽然没有得到最高的山峰，但她们仍然有了属于自己的一方天地。秦英的乌仙岽四季翠竹繁茂，花团锦簇，山下良田万倾，溪水长流，而秦玉的君子山山顶有一口仙泉可以解渴，君子山山腰有一座岩洞可以居住，君子山上上下下有四季成熟的水果可以充饥。诚然，后来又多了清代富家弟子王氏在此山躲避战乱，在山腰垒起石墙百米，石屋一间，使君子山又添增了诸多内涵。

能容纳上百人的乐树岩，本是秦娥山非亲非故的守望者，自己为自己的命运寻求一种意义，自己为自己确定了在世间安身立命的原则和方式。你深沉的目光掠过那从石缝涧淌出的溪流，掠过岩壁上一棵棵石花、石笋时，我动荡不安的心开始宁静而温柔起来。心里生出这样一分渴望：象这些石花石笋一样被时间之水淘洗出另一种生命形式存在于这个世界，存活在人们的眼中，但可悲的是人的生命终究比不了泥土沙石之永恒。

走过乌仙岽覆盖着的岁月；从山腰通往山顶的三百六十级意志坚韧的石梯，寻觅到四季飘漫着花香的晒衣台；秦娥山寺东西两井的古韵，那两井满盈的清水，及清水下蔓妙的水草，让人无法怀疑生命没有季节，也没有人能够面对一口清泉与水草和睦相处而无动于衷。

那些绿尽天崖的生命，它们共同组成了秦娥山最惹眼的风景，上千亩茶山，八百亩杉林，七百七十棵古樟比任何时侯都能给人以感官的认识，当你走近每一棵古樟，走近每一亩杉林，走近每一块茶地，能深深感到它们的优雅与安然。

秦娥山高海拔720多米，是周遭几十里范围内的第一高峰。立山顶，极目远眺，视野可及于都、赣县、万安、泰和四县之天际。给人胸襟顿开而生“极目楚天舒”之感慨；近观四面群山层峦叠嶂，则有“一览众山小”的意味；若逢大雾，身在山中行走，又会产生“云岚生脚底恍如自身亦登仙”之怡然感觉。此山峥嵘嵯峨，奇峰独起，山形颇为奇特，堪舆家称之为“仰天熬鱼”，文人喻之为“一柱高悬日月”的擎天巨柱，亦有譬之为拔地而起“倒写青天”的如橼大笔。此山景致秀美，满山翠竹苍松青翠欲滴，奇洞怪石随处可寻。春天的杜鹃花嫣红一片，秋天的小金菊金黄满山，开满山岗、山崖，争奇斗艳，幽香沁人；夏天的浓雾，云海翻腾；冬天的冰雪，素裹银装，别有一种情趣，叫人遐思神往。

神话传说

相传，秦娥仙娘神座前，有一眼小泉井，泉水清冽甘甜，长年喷涌不竭。香客虔心祈求，，取饮能治百病。奈何现以干涸，只有以供水取代。此处还有东西二井和晒衣台等遗迹。

又相传，秦娥孝女奉佛参禅期间，行医治病，救病扶危，禳灾降福，乡民受益良多；得道成仙后,能兴云雨,感应甚灵。而以求嗣者尤为有求必应，百姓受惠更多。为感戴仙娘的神恩圣德，熬源、隆坪、均村的乡民热情捐资出力，鸠工庀材，立祠塑像于今秦娥山顶峰，以供常年祀奉。“秦娥祠”乃我县最早的名山佛教寺庙之一，建祠迄今已逾一千三百余载。在那悠长的岁月里饱受了历史变故洗礼和风云变幻的考验。

如今的秦娥山寺，靠了党的宗教政策指引，有赖秦娥仙娘的大显威灵，得到广大虔诚信士鼎力捐助，寺容寺貌，今非昔比，旧貌已换新颜。山寺的五座大殿均用砖木和钢筋水泥建就，由低到高，依山抱势连成一体。外观白墙红瓦，高大雄伟，蔚为壮观；殿内菩萨众多，宝相庄严，富丽堂皇。在苍松翠竹的掩映中，幽雅清净，禅意弥深，给人真有“洞天福地”之感。

每年八月初一至十一为十方信士虔诚朝拜秦娥仙娘的大朝拜日期。这期间，两条通往寺院的盘山公路上，车水马龙，络绎不绝，旧有的五条石级梯道也有徒步的香客登山。这期间寺里开了免费的流水席，香客上完香之后便可入席用餐，远道香客还可以登记留宿以去疲劳。总之，当今的秦娥山寺，决非往昔可比，既是广大善信祈福消灾的佛教活动场所，也是人们休闲观光的好地方。每年的大朝拜神会和念经祈福保平安的大法会，对于净化人们心灵促进社会安定和谐也有很大的作用。为颂扬党的宗教政策的英明伟大，为彰显秦娥仙娘的功德崇隆，为表扬广大善信的虔诚捐助，特编撰此小册子以向读者大众。