涅盘学派

中国佛教学派。又称涅盘宗。5世纪上半叶，《大般涅盘经》先后有3种译本问世，即东晋义熙十四年（418）年的6卷译本；南北朝宋永初二年（421）的40卷译本及景平二年至元嘉二十年（424～443)据前二译本整理的36卷南本。围绕经中所言佛性在众生中存在的差别与极限问题，酿成南朝宋齐梁3代的佛教义学热点。讲论《涅盘经》的学者称涅盘师。先是法显与佛陀跋陀罗译出的6卷本说除一阐提外，一切众生皆可成佛。道生不以为然，力倡一阐提人亦得成佛，时人以为邪说。道生著有《法身无色》、《佛性当有》、《善不受报》、《顿悟成佛》诸论，其理不可分，悟不能二的顿悟主张对后世影响极为深远。元嘉八年（431），昙无谶在北凉译出《大本涅盘》，其中果有一阐提亦得成佛的说法，时人莫不膺服。后慧观与谢灵运删定已有的两译本而成《南本涅盘》。该经说“泥洹不灭，佛有真我；一切众生，皆有佛性”；又说佛有常乐我净四德。此种新义，颇受学者注重，一时讲习蔚为风气。北方的道朗、慧嵩曾参与昙无谶译场，最先阐扬该经要义。从北魏中叶直至隋，涅盘师甚众。当时地论师慧光及后学均讲《涅盘》；南方的涅盘师，有道生一系，如南朝宋宝林、道猷，齐僧宗、梁法朗等；亦有传北方涅盘学者，如南朝宋慧静、齐僧钟、梁宝亮、法云等。唐以后，南北涅盘师渐寝。