人物简介

人物生平

相关事件(笃信儒学 尊孔被黜 复出履历 扩建书院)

主要著述

历史评价

人物简介

倪镗，公元1262-1346年，字仲瑶，仲宝，号锦江，江西省余江县白塔人（今邓埠镇）。元代著名政治家、教育家。

人物生平

倪镗生性耿直，博学多才。初任南康路教授，后升翰林侍诏，再迁晋宁知州。所至颇有政声，替人民做了一些有利的工作。曾奏请进行建立锦江书院，为桑梓造就了大批人才。元朝入主中原，他已退休在家，可朝廷八次下诏、三派专使，他只好应诏到职。谁知元世祖忽必烈听信僧人八思马的建议，下诏通令全国贬低孔子学说，并将孔子的“至圣”封号降为“中贤”。倪镗为此事奋不顾身，置生死于度外，上《逆鳞书》，剀切陈词，据理力争。世祖览表勃然大怒，将倪镗削职为民。倪镗返回故里，热心教育事业。

公元1294年世祖死，第二年成宗铁木耳继位，知倪镗是刚烈正直之士，宣诏回朝供职。倪镗重申前议，奏请朝廷尊奉孔子以利教化。成宗省悟，诏令崇祀孔子。后来倪镗退休回乡，闭门谢客。足不入官署，言不议朝政，一心为地方教育服务。

相关事件

笃信儒学

倪镗父亲叫倪玠，倪玠有六子，倪镗是其次子。倪镗自幼攻读经术，笃信儒家思想，曾入江万里、唐震、汤巾等人门下，讲求义理之学。

入元，经廉访按使奥屯希鲁之荐举授信州路永丰县（今江西广丰县）教谕。在教谕任内曾与路学教授张卿弼相与编撰《六经精义》为儒学教材，后被举为路学学正。他本人又在安仁倪氏家塾基础上“置辟书院于锦江”。此事得县尹之资助，部使者亦以茂异上报。

至元二十五年（公元1288年）升南康路教授，倪镗在南康路学教授任内，曾协助南康路总管重新修整白鹿洞书院教学规制，礼遇地方儒士，振复兴院学。

不久，倪镗被选为胄学助教，但他以母老辞。

尊孔被黜

公元1289年，倪镗被职罢官归里。

倪镗被朝廷罢官，事出有因。先是至元中，元世祖忽必烈曾听从吐蕃僧人八思马（八思巴）建议，贬黜孔子为“中贤”。作为儒家忠实后学的倪镗，面对“至圣先师”之“逆境”，挺身冒死上疏“逆鳞”。疏曰：“臣闻黄帝开天辟地创制立法功在天下，百世之后笃生圣孙。孔子道高德厚，教化无穷，为万代帝王之师，三纲五常不至湮没者，吾圣扶扶之功也。自汉及宋报德报功之典有加无已。国家兴学校，申礼教，翕然太平。今日之盛自古所无，乃有罢黜圣神之事，恐非社稷之福。且孔子所以为帝王师者，以有君臣之义，父子之亲，夫妇之别，长幼之序，朋友之信也。今僧人八思马狡猾无状，敢倡妖言贬黜孔子为中贤，以愚惑上下，顾取一时之宠。回视孔子为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，其功天渊矣！臣本旧宋遗民，无意世事，八承信使，六奉诏书，三司临门，催迫上道。乡大夫耆宿人等劝臣一行，冀得少补朝廷，回荫乡郡也。不意虚构无补，自同犬豕豢养，有何颜见先师江万里，汤静晦于地下，又何面目整冠猎缨拜孔庭之下哉！伏乞英断，追回罢黜孔子中贤之诏，令中外仍旧崇祀。则天下后世称大圣人之所为，出于寻常万万者，岂不快哉”！

奏入，世祖大怒，将加以极刑。幸皇孙铁木尔救免，即日谢事罢官，放归故里。镗归田后，尝与吴澄等学者相友善往还，读书教学乡间。

复出履历

至元三十一年（公元1249年）初，元世祖忽必烈逝世。皇孙铁木尔即位，史称成宗。成宗铁木尔急召倪镗至京师谒见。倪镗首以尊崇孔子进言，是年七月成宗诏中外尊奉孔子，并敕命建宣圣庙于燕京。

元贞元年（公元1295年）成宗升倪镗为湖广儒学提举司副提举。大德五年（公元1301年）除翰林院国史编修官，寻升应奉翰林文学、同知制诰。大德十一年（公元1307年）为翰林侍制同修国史。至大四年（公元1311年）为江西儒学提举，后又相继出任宁远安抚使、知黎州、知晋宁州。

倪镗于天历二年（公元1329年）以老病归里。

扩建书院

倪镗在乡间先人讲学旧基建锦江书院。该院有大成殿、敬仪堂、云章阁、同理楼等。并建祠专祀朱熹，配以真德秀、江万里，复以倪莹、倪介等乡贤多人陪祀。聚书万卷，置膳田，延师儒，推请长谕主其事。请于朝，诏赐额褒奖。后来，倪镗入觐，复“上其事，特旨申谕，俾所司崇护如初”。元贞二年（公元1296年）翰林学士王构应倪镗之请为之撰记。

王构记载略称：至元间“江东倪氏创锦江书院，诏赐额褒异具纪成编，至南康教授镗入觐，上其事，特旨申谕，俾所司崇护如初”。“元贞丙申（公元1296年）镗请于构曰：‘书院本家塾，承先志非敢有所觊觎。误蒙二圣知奖’”，纶帛载分颁，苇荜荣幸，兹请铲石示永久，愿记之’。按饶州上流有奇石曰云锦，峭壁千仞，绚错成章，其下汇数郡之水渊连舒纡西北至于邑治，图志亦曰云锦江，而是院处其中。会岁壬辰(公元1292年)又徙而之南不二里许，水石清妍，云锦之胜毕至。殿曰大成，堂曰敬仪，阁曰云章，序曰同理。东辟祠室专食飧朱子，配以真文忠公，右列乡贤熊曲肱而下五人，左以寿春、杨州二府君陪祀。院之西仿苏子族谱亭，为堂曰带经、祠曰世美，高下方直，宏深敞丽，虽大郡校宫力出于公者有所弗及”。复“延师儒，推请长谕”，“若主奉掌祠，司财计之数者，皆其子弟为之而弗溷于宾。坐立有图，进退有仪，会课讲试一如常式，积之丰，廪之厚，期之深，予之至，礼之有，降而无替。凡六德、六行，先王之所以教，而士之得于心，而成其身者悉于是乎肆焉!”

在任湖北儒学副提举时因丁忧回籍，建议饶州路当局，支持柴中行后裔，柴公辅等，在余干重建南溪书院(该院址今属万年)，祠祀柴中行，程文海为之记。复赞助金溪抚州路知县张泽在青田修复象山书院。祠祀陆氏棱山、复斋、象山三先生。程文海又为之记。皇庆间又“赎义庄田、购书、铸乐器”以实象山书院。使该院藏书万卷之多。作为江西儒学提举，又“力护陆氏先垅以遏豪族”侵渔。

主要著述

倪镗著述尚有《六书类释》、《广成笔记》等，惜皆不传。其中《六书类释》由麈相山作序称：该书综集历来诸家说文之长，“芟繁举缺为三百六十六部”。“始于契，契以记数成文，故以数居首，次二曰天，次三曰地，次四曰人，次五曰动物，次六曰植物。次七曰工事，缀疑以从类，存废以博考，七者备矣。有不可强收者归于杂，次八曰杂，次九曰举正辨伪”。“共三十六卷，为字九千八百有奇”。这是一部宏伟巨著，当时颇有影响。

历史评价

倪镗一辈子潜心儒学，或教学乡里，或出仕朝廷，均以宏扬儒学事业为己任，躬身尽力，死而后已。

倪镗无论是被贬，或致仕，均在锦江书院读书、著述、授徒。被黜时，尚扩建该院规制，有“衿佩四集，弦诵有程，俊造彬彬”之称。归田后仍“昼夜披玩不倦。”

倪镗在朝，由于其与其它儒官一再争取为朝廷臣尊崇孔子，振兴儒学，建议定制，故有元贞、大德、至大、皇庆等一连串崇儒尊孔“敕命”。其中包括大德十年(公元1306年)建成京师宣圣庙，行释莱之礼与奏定乐章。至大元年(公元1308年)诏加孔子“大成至圣文宣王”，尊号至隆等。上述诸端似均有倪镗建议之功。