谓臣子朝见君主。《礼记·乐记》：“朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬。”《文选·曹植<应诏诗>》：“嘉诏未赐，朝觐莫从。” 李善 注：“ 毛苌 《诗传》曰：觐，见也。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 淮西 贼将僭窃，问仪注於 鲁公 。公答曰：‘老夫所记，唯诸侯朝觐之礼耳。’” 章炳麟 《论式》：“经术已不行於王路，丧祭尚在，冠昏朝觐，犹弗能替旧常，故议礼之文亦独至。”又，宗教徒朝觐圣地圣像等。

词语解释(读音 释义)

印度教传统

西藏人传统

朝觐五台山(僧俗121人三步一拜朝觐五台山 虚云大师三步一拜五台山遇文殊菩萨)

穆斯林麦加朝觐(朝觐的意义 朝觐的宗旨 朝觐地点 朝觐的种类 朝觐仪式)

词语解释

读音

朝觐

cháo jìn

释义

(1)（动）〈书〉朝见,拜见（君主)。 [have an audience with an emperor]

(2)（动）指宗教徒拜谒圣像、圣地等。 [make a pilgrimage]

(3) 伊斯兰教用语，指伊斯兰教徒到麦加的朝拜。[hajj]

[构成] 并列式：朝+觐

[例句] 这位大臣明天将～皇帝。（作谓语）

印度教传统

印度教不仅有朝觐圣河与圣地的习俗，也崇尚偶像崇拜。以神像及神殿为祭祀中心，信徒在神前奉香、华、灯、食物等供物，但不进献牺牲，此乃受佛教、耆那教的‘不杀生’教义所影响。不过，也有例外的情形。并唱咒文（mantra）或赞歌，行供养仪式，并于诸神的祭日，彩饰花车，列队游行。属于再生族（指婆罗门、王族、平民三阶级）的印度教徒除于家中举行日常祭、祖灵祭、农耕祭等家庭祭祀外，在其出生、结婚、死亡等日，亦行各种仪礼。

西藏人传统

西藏人有朝觐布达拉宫和佛教圣山的传统，看到朝觐的人一步一拜在西藏地区是非常普遍的。

朝觐五台山

僧俗121人三步一拜朝觐五台山

2010年5月29日、30日，浙江省嘉兴市大曹王寺朝拜团在住持维华法师的带领下三步一拜，怀着一颗对佛菩萨的虔诚心、恭敬心、感恩心，朝拜了佛教圣地五台山。来自有山东、江苏、浙江、福建、上海、广东、湖南、河南、山西、宁夏、四川、重庆、辽宁、黑龙江等地的佛弟子121人参加了朝拜（绵延一公里），并有幸在普寿寺聆听了上梦下参老法师的开示：不伤害一切众生，要救度一切众生！要信佛！要信自己是佛！要知恩、报恩！

朝拜五台山的队伍

在三步一拜队伍中年龄最小的仅12岁，年龄长的74岁。历经2小时朝拜至1080级台阶上的黛螺顶五方文殊殿，大家共同祈愿：世界和平，国泰民安，风调雨顺，法轮常转，正法久住。

僧俗朝觐五台山

虚云大师三步一拜五台山遇文殊菩萨

文殊师利是梵语，译曰“妙德”、“妙吉祥”。这位菩萨智慧最博大，资格也最老。他在过去早已成佛，名曰“龙种上尊王佛”，成佛之后，他则隐大示小，行菩萨道教化众生，助佛扬化。文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨乃是四大菩萨。文殊菩萨住在中国五台山，他在此道场所显现的灵感（事迹），（多得）是不可胜数，此菩萨的神通妙用也是非常不可思议。

中国近代高僧上虚下云老和尚，曾发愿朝拜五台山。他从南海普陀山三步一拜，朝拜山西五台山，祈求这位菩萨的感应，令他也得到大智。三步一拜的路程有五、六千哩路长，你说要拜多久才能拜完？是一段很长的时间。想要详细知道这事迹，可以阅览“虚云老和尚年谱”，或画传。其中最值得一提的，即是虚老拜到黄河时，正遇上隆冬大雪，乃在黄河边上，路旁一小摊之空茅棚内避雪。一连几天，大雪漫漫，虚老饱受饥寒，几乎快死了。这时来一位讨饭的叫化子，以围棚草，烤火煮黄米粥，供给老和尚吃。食后得暖气，觉得略有精神。虚老问丐者贵姓名及来处。丐曰：“姓文名吉，来自五台，人皆识我。”过后这乞丐帮着虚老背衣担行李，虚老三步一拜时，就方便多了。

路上，他们有时在庙上讨住，但庙上的和尚专门欺负这乞丐，又骂虚老：“你朝山就朝山，拜佛就拜佛，怎么还叫个跟班？你在摆什么架子？”虚老被人骂，乞丐更是被人骂，甚至不准他在庙上住，被赶到庙外去。乞丐就向虚老说道：“此处离五台山已不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久会有人代你送上山的。”于是就离去了。果然在途中，虚老就遇到一位驾马车的湖南官人，帮他把行李载到五台山去，而虚老仍旧三步一拜。等到拜到五台山，问遍所有的五台山和尚认不认识一位乞丐叫文吉，但无有知者。后来与一老僧说及情由，老僧合掌曰：“文殊菩萨化身也！”（文——文殊，吉——妙吉祥。）

虚老拜文殊菩萨，感应到文殊菩萨来替他背衣单。他和菩萨在一起有很久时间，但也不知道，结果以后知道是文殊菩萨显圣，然而已看不见了。故文殊菩萨的妙处是不可思议？因为他妙处故，而化成一乞丐；如果他变成个大富长者，或驾着马车来帮助老和尚，这也可以嘛！但他不这样做，他也愿随着老和尚受苦。所以这是大智大慧文殊师利菩萨。

穆斯林麦加朝觐

朝觐的意义

“朝觐”是伊斯兰教为信徒所规定的必须遵守的基本制度之一，每一位有经济和有体力的成年穆斯林都负有朝拜麦加的宗教义务。所有穆斯林，无论是男是女，都会尽最大努力争取一生至少要前往麦加朝觐一次。1932年沙特阿拉伯王国建立后，麦加被称为“宗教之都”，来此朝觐的人更加摩肩接踵，目前已经有70多个国家说着不同语言的穆斯林来到此地朝觐。每年在伊斯兰教历的第12个月，数以百万计的穆斯林都会聚集在沙特的麦加，参加一年一度的朝觐。朝圣期间，他们聚集在“圣城”麦加周围，一起祈祷、吃饭、学习。“麦加朝圣”是每年伊斯兰教最盛大的宗教活动。

朝觐是伊斯兰教的第五个基柱。 凡属穆斯林， 不管男女， 如具备下列条件， 一生中最少朝觐一次是当然的主命： 精神健全， 体格康健， 身无债务， 旅费备足， 家人生活无缺。 在往返麦加之行程中， 更应顾及他的财物和他本身的安危。 真主在古兰经里说：「凡能行此路程的人们， 都应当因为安拉去巡礼天房。」（古兰经第三章九十七节）

假若一个穆斯林已达到上述条件， 却未朝觐而归真了， 他的家人或他们所选派的人， 都可以替死者代行朝觐。 残疾者， 除健康外， 达到上述其它条件时， 也可请别人代朝。

阿拉伯语「哈芝」（Hajj）的意义是为指定目的而出发， 尤其是指到阿拉伯麦加城的「卡亚巴」（Ka’aba）天房朝觐及指定的月份中举行某种典礼。 朝觐天房的仪式是根据古兰经（第二章一九六至二零三节， 第五章九十八至一零零节， 又第廿二章廿七至三十二节）的指示及穆罕默德（Muhammad）圣人（求主赐福他）的行为而举行的， 是纪念易布拉欣（亚伯拉罕）圣人， 他的妻子夏芝兰（夏甲）和他们的儿子（Ismail）圣人（求主赐福他们）的伟大事迹。 朝觐的目的正如伊斯兰其它敬拜真主的形式一样， 在于培养我们、 乐于顺从真主的命令。 所以穆圣说：「举行朝觐或副朝（’umra）的人， 就是等于来探访真主（意即诚心诚意， 只为拜主而来。）如果他们向主求助， 真主定会答应的； 如果他们向真主求恕， 真主也会准许的。」

朝觐的宗旨

朝觐的精神就是完全牺牲的精神； 换句话说， 是要把个人的安逸， 世俗的享乐， 财帛的收获， 戚友的情谊， 外表的虚荣， 出身的贵贱， 种族的优劣， 个人的成就， 社会上的地位等全部放弃。 这种崇高的自我牺牲精神， 只有伊布拉谦圣人才能达到最高的境界， 所以他被称为「真主的朋友」（Khalil-ul-Allah）。

伊布拉谦圣人所做的自我牺牲事迹， 古兰经叙述如下：

「（易布拉欣说：）『我的养主啊！ 你把一个清廉的（儿子）赏给我吧！』 我（真主）就以一个坚忍的童子（易司马仪）给他报喜讯。 及那小儿达到随他工作（的年龄）， 他说：『我的儿子呀！ 我梦见必须牺牲你， 你考虑， 你的见解如何？』 那小儿说：『父啊！ 你奉命行事吧！ 若是安拉意欲， 你就见我是忍耐的。』 当他父子顺从， 他（伊布拉谦）使他（易司马仪）前额触地的时候， 我（真主）晓谕他：『伊布拉谦！ 你已实践梦象了。』 我（真主）就这样的善赏一般为善的人。 这确是一个显着的试验。 我用大的牺牲救赎他了。 我把（赞扬）他遗在后人之间， 给伊布拉谦道平安。」（古兰经第三十七章一零零至一零九节）

虽然这事发生在公元前二千多年， 它依然对我们有着明确的显示。 伊布拉谦爱其儿子胜于一切， 但真主的命令一到， 他却毅然肯牺牲爱子。 这件事足以清楚地证明， 伊圣对服从主命， 是较对世上任何其它事物， 更为重要的。 想表示出顺主的精神， 除这例子外， 恐怕难以找到更好的例证。

朝觐实在是一个最伟大的国际性集会， 因为在集会中， 穆斯林的手足之情， 就能从实际行动中表现出来。 如果把诚意朝觐的精神， 用在我们日常生活中； 那幺全球穆斯林必能成为一个团结的整体。 这时人类间的优劣和歧见， 也会一扫而空。 穆斯林纵使是来自不同的种族， 有不同的肤色、 语言、 文化、 背境、 社会形式、 经济状况和教育水准， 然而都是为了遵从主命而来。 他们穿著同一简单的服式（用两块不联缝的白布作衣服）， 以同一动作， 同一方法， 同一目标来赞美全能真主的光荣。 这种同一表现和共同目标， 使朝觐者能深深了解到在真主御前人类是一律平等的； 而我们一切的行为都要向主负责。 从这一点看来， 朝觐的另一意义是警惕穆斯林在审判日来临时， 人人都会平等地站在真主御前， 接受赏罚。

朝觐也象征着有关伊斯兰教的复兴和扩展； 放弃偶像的崇拜， 竖立侍奉独一真主的宗教； 认识穆圣和早期穆斯林的困难和成就。

朝觐地点

麦加

麦加是伊斯兰的圣城， 位于阿拉伯半岛上。 全城隐藏在长形而不规则的山谷里， 周围有小山绕着， 隐约露出信道。 虽然麦加的气候， 极度炎热和干燥， 是片草不生的不毛之地， 因而不适合人类居住， 但很久以前它是阿拉伯的商业和文化中心。 由于天房之所在和伊布拉谦圣人与他的妻儿及其后裔的关系， 所以麦加在历史上占有重要的地位。

麦加位于默地那（Medina）东南二百二十五哩。 穆圣生于麦加， 葬于默地那。 除短暂旅行外， 穆圣毕生都在这两城渡过。 所以， 两地都成为穆斯林最珍贵的城市。

卡阿巴天房

「卡阿巴」（Ka’aba）的字义是一座立方形的建筑物。 它是指麦加城中用石块和灰泥建成的立方形建筑物， 高四十五呎， 阔三十三呎， 长五十呎， 平时盖着一幅上面有用金线刺绣的一些古兰经章节的黑布。 卡阿巴天房被称为「最古老的建筑物」（Baitul-Atiq）、 「禁寺」（al-Masjid al-Haram）和「真主的屋宇」（Baitu-Allah）。 各地穆斯林每日五次的拜功全是向着天房举行， 因为古兰经第二章一四四节有载：

「你就面向禁寺吧！ 你们处在不论那里， 你们应面向那一方向（作礼拜）。」

地球上各地朝着卡阿巴天房的方向称为「朝向」（Qiblah）。

卡阿巴天房是人类为朝拜独一真主而建造的第一所建筑物， 它是由伊布拉谦圣人和儿子易司马仪圣人建立的。 关于天房的建设， 古兰经中有下列的叙述：

「昔日， 我（安拉）为伊布拉谦指定天房的基址 ……..」（古兰经第二十二章二十六节）

「当伊布拉谦和易司马仪起高了殿基的时候说：『我们的主啊！ 求你悦纳： 你实是能闻的， 深知的。』」（古兰经第二章一二七节）

「我（安拉）曾命令伊布拉谦， 易司马仪：『你们为巡游的人， 常住的人， 鞠躬叩头的人， 清洁我的殿。』」（古兰经第二章一二五节）

「昔时， 伊布拉谦说：『我的主啊！ 你把平安赐给这个城市， 你保护我和我的子孙不拜偶像。』」（古兰经第十四章三十五节）

可是， 随着时间的逝去， 人们对主的独一信念， 对主的遵从， 对卡阿巴天房的特殊意义及朝觐的精神都渐渐遗忘了， 他们并且回复拜偶像及迷信异端之习俗。 在穆圣以前， 天房内有三百六十个偶像， 人们到来朝觐只不过是当作出会游行而已。 直至回历八年， 麦加人归信伊斯兰， 穆圣把天房内所有偶像清除， 并奉主命使朝觐之真正精神重新复兴过来。

天房不是穆圣的出生地点。 我们要强调的是， 往天房朝觐绝不是拜穆圣或其它任何人物， 这是有异于别教的朝圣。 天房和其它圣地所以受尊重者， 全因其社会组织和历史背景之故， 而非因其本身的价值， 这一点让我们再强调声明， 朝觐和其它伊斯兰的崇拜形式一样， 都是为了侍奉至高的真主。

朝觐的种类

朝觐可分为正朝和副朝。

正朝又可分为三种： 瞻礼朝、 联朝和单朝。

（甲）瞻礼朝： （又称分段朝）

首先在朝觐的季节里（回历十及十一月的整个月和十二月份的首七天）为副朝（Umrah）而受戒； 完成副朝后即开戒； 然后在同年的十二月八日在麦加再受戒作正朝（天命的朝觐Hajj）。

（乙）联朝：

是为副朝和正朝一起立意受戒， 直到十二月十日（即宰牲日）才开戒。

（丙）单朝：

朝觐者若带同宰牲用的牲口往朝觐， 无论在何处受戒（即在指定戒关受戒， 或如在麦加居住的人在麦加的居处受戒或在离指定戒关最近处受戒）， 须保持受戒至宰牲日。 如没有带同牲口往朝觐， 他便须在巡游天房和奔跑后（即完成副朝后）， 剪发开戒， 到十二月八日再次受戒（即为正朝而再次受戒）， 这是穆圣为那些没有带同牲口往朝觐的人所作的规定。 作联朝的人， 如没有带同牲口， 亦应依这个规定， 在副朝后开戒。

副朝:

不管什幺时日， 凡穆斯林都可以到访麦加和举行副朝， 其中包括受戒（ihram）， 游天房（tawaf即绕天房步行七周的典礼）和奔跑（sa’ai来往两小丘间急步而行）。 奔跑之后， 脱下戒衣， 这样副朝就算完成了， 但不能代替正朝。

朝觐仪式

朝觐的第一道程序是受戒。朝觐者在进入麦加禁地前，必须在其外围的5大关口受戒。首先要举意，即立意受戒朝觐、祈求真主保佑朝觐顺利进行并认可朝觐者所完成的这项功课。其次，洗小净和大净，将身体局部和全部沐浴干净，以净洁之躯进入净洁神圣之地。再次，男子更换戒衣，上身、下身各披一块未经缝制的白布，不着内衣，不戴帽子，不穿袜子，不穿缝制之履；妇女可穿平时的衣服，不蒙面，不化妆，不裸足。这套程序可以理解为两重：人赤条条来，赤条条去，非以赤子之身、赤子之心不能完成圣洁之旅；造物主面前人人平等，皆为凡夫俗子，不以衣冠服饰而显现尊卑贫富等人为差别。伊斯兰学者还认为，朝觐本身也是审判日的预演，任何今生不修、胡作非为者必将在来世接受造物主的审判和惩罚。　进入受戒状态则须慎言谨行：不得杀生，不得理发、剃须、剪指甲，不得砍伐花草树木，不得心生邪念，不得争吵斗殴，不得进行房事。尽管世界各地存在着各种种族矛盾、土地纷争、政治分歧甚至冲突、仇杀和战争，但是，朝觐之时必须消弭一切人间恩怨，不得从事任何政治活动，保持宁静，心怀善意，向往和平共处，祈求自己、家人和世界平安、吉庆。

朝觐的第二道程序是举行瞻礼。进入麦加城后，稍息片刻即去禁寺，观瞻天房并盛赞真主，逢人少的时候，可以上前亲吻黑石。其意义在于表示自己应召而来，谦恭而殷勤地侍奉真主。

朝觐的第三道程序是环游天房。进入禁寺中央广场，按逆时针方向，围绕天房行走7圈，前3圈快步走，后4圈保持正常速度。同一时间、同一地点、同一方向、同一节奏、同一呼唤、同一动作、同一目标，几十万朝觐者构成一个巨大的漩涡，合成一曲雄宏的旋律，表达他们对信仰的忠诚，并体现他们团结、有序、守纪的精神风貌。

结束天房环游时，朝觐者在当年易卜拉欣立足处按照穆罕默德师表的规仪进行两拜，以纪念这位天房的修建者。接着，朝觐者必须在相距一里路程的两座小山萨法和麦尔卧之间奔走，以纪念当年易卜拉欣之妻哈吉尔为寻水救子而往返奔波的事迹，并品尝著名的“赞穆赞穆”圣泉之水。

朝觐的第四程序是站驻阿拉法特山。伊斯兰历12月9日被称为“阿拉法特日”，也是朝觐活动至为关键的一天。届时，朝觐者先于头日离开麦加到7公里外的米纳山谷过夜，然后到位于麦加东南25公里处的阿拉法特山停留一天，纪念人类友好团聚，纪念穆罕默德发表临终演说，同时忏悔过失、罪孽，并祈求得到宽恕。

朝觐的第五道程序是射石。伊斯兰历12月10日是宰牲节，朝觐者必须在黎明前返回米纳山谷，在一个叫做阿格白的地点用碎石击打3处象征魔鬼所在位置的地方，表达人类不受魔鬼和邪恶诱惑，坚守既定信仰的决心。

朝觐的第六道程序是宰牲。朝觐者打鬼归来便屠宰牛羊献祭，进入宰牲节。这一天，全世界的穆斯林家家宰牲，部分留下自己食用，其余分散给街坊四邻和穷困之人。这项仪式既是对先祖舍身取义精神的纪念，也体现了有福同享、患难与共的仁爱之心。至此，朝觐者基本结束受戒状态，并于次日再巡游天房7圈，结束全部的朝觐功课。

在离开麦加前，朝觐者往往还要再巡游天房，被称为辞朝。有条件亲吻天房门槛、抚摸天房幔帐的朝觐者都面对天房，倒退离开禁寺，以示无限崇敬和依依惜别之意。

大多朝觐者会到麦地那（Medina）探访穆圣的陵墓和「圣寺」（al-Masjid al-Nabawi）， 也有些人探访在耶路撒冷的「远寺」（al-Masjid al-Agsa）， 该寺建在所罗门王圣庙的旧址。 由于穆圣夜游（Lailat al-Isra）及在此登宵（al-Mi’raj）的事迹而闻名， 并为穆斯林所重视。 不过， 探访圣迹（ziara， 到麦地那及耶路撒冷）， 并不是主命， 也不是朝觐典礼中之一部份。