生平简介－－

作品年表－－

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朝崎郁惠（Asazaki Ikue） , 1935年出生于奄美大岛加计吕间岛,被称为奄美诸岛古民谣继承之第一人

生平简介－－

昭和十年初冬（1935），朝崎郁惠生于濑户内町的花富。她的出身地加计吕麻岛传说是元历二年从长门败逃的平资盛登陆并筑城的地方。直到现在，加计吕麻岛上也会定期举行纪念平家来岛的活动。郁惠的父亲朝崎辰恕是一名针灸师，受过良好的音乐教育。朝崎辰恕对奄美诸岛自古以来流传的民谣－－岛呗尤有兴趣，倾注极大的热情于岛呗的研究，因此被称为“岛呗研究之隐士”。朝崎郁惠天资机佳，加之深受父亲影响，15岁已作为天才呗者崭露头角。17岁时，朝崎师从奄美岛呗名艺人福岛幸义（ふくしまこうぎ，1905年～1974年）。福岛幸义是当时的奄美岛呗第一人，他的弟子还包括著名的呗者武下和平。据说筑地俊造也曾想投入福岛门下，但是遭到拒绝。福岛带着朝崎郁惠遍访与岛呗有关的各处传说之地，不断教导她体会岛呗的情感和精神内涵。

昭和三十一年（1956），师徒二人发表了首张合作专辑“福岛幸义、朝崎郁惠杰作集”。昭和三十四年，朝崎又为“エラブの海”（获昭和三十五年日本电影技术奖）演唱了作为背景音乐的奄美岛呗。之后的12年里，她离开家乡，一心养育儿女。昭和五十三年（1982），思念家乡和岛呗艺术的朝崎重返舞台，并因此产生了以奄美民谣为主题的“郁惠节”。从昭和五十五年（1984）开始，她连续十年在国立剧场举行公演，可见人气之旺。五十八年，朝崎的个人专辑“朝崎郁惠杰作集”发售，第二年又在国立剧场举办了个人音乐会。事业蒸蒸日上的同时，她也活跃在全国各地，忙于举办各种岛呗教学教室。正是那个时期，奄美出身的歌人逐渐获得了庞大的FANS群体。对此，勤于培养新人和促进多元音乐交流的朝崎郁惠功不可没。

1943世界大战,当时朝崎郁惠只有8岁......就在那年5月26日,一艘叫做"嘉义丸"的客船承载着500多名游客向奄美地区缓缓驶来.就在上午10点30分,不幸的事情发生了!就在一片欢声笑语中,一艘美军潜艇打出一发鱼类命中了船尾!一时间嘉义丸上一片混乱.呼救声,祈祷声,跳水的声音混杂在一起,500多人人几乎全部遇难.有一名女子在情急之下紧紧的抱住自己的小女儿跳入大海,但当她醒来时发现自己抱着的是一块木头.在机缘巧合之下,这名女子被身为针灸师的朝崎恕辰所救.

朝崎恕辰,男,生辰不详.奄美加计吕麻岛人.当地知名的奄美古形岛呗研究学者,针灸师,朝崎郁惠之父.被誉为"不出世的岛呗研究者"!朝崎郁惠有今天的成就是与她的父亲恕辰氏那美丽的DNA分不开的~.因为那名女子在海中漂浮了一段时间,并且在丧失幼女的悲痛之中,所以她下半身麻痹不能行动.朝崎恕辰就把她带到了自己加进行治疗.经过一段时间的康复,虽然病情得到了有效的医治,但那名女子丧失爱女的心灵创伤却未见好转,每天悲伤叹息.作为两个女儿父亲的朝崎恕辰也深深的被这种痛失爱女的心情所悲伤.就决定写一首"镇魂歌"来祭奠无辜受难的嘉义丸乘客.这就是现在的"嘉义丸之歌".镇魂歌写好之后,很快就在奄美以及冲绳地区流传开来.可当时的日本政府却认为这是一首不利于当前战局的"反动民谣"!就封杀并且禁止了这首歌的流传.

随着时间的流逝这首歌的曲子就变成了冲绳俗谣<十九之春>....1975年,田端义夫在全日本唱红了这首<十九之春>.当时在家相夫教子的朝崎郁惠听到之后.心想:"这个歌怎么如此熟悉啊,好像我多桑当年的<嘉义丸之歌>啊?!"在之后一些时间里朝崎郁惠走访了奄美的各个角落,采访了很多经历过这场战争的岛民们.最终恢复了仅10段歌词.2003年"嘉义丸击沉事件"60周年的时候朝崎郁惠首次拿出了<嘉义丸之歌>进行纪念.2005年正式收录在她的第三张专辑<おぼくり>中!

"おぼくり"是奄美方言"感谢"的意思.就像在这张CD歌词的曲目介绍下边说的--这张专辑谨献给：父亲 朝崎恕辰、母亲 朝崎ウサダ、妹妹 洋子 以及嘉义丸全体受难者! 一张倾尽朝崎郁惠所有心力的歌唱家乡,歌唱亲人的纪念专辑!!专辑的岛呗曲目中朝崎郁惠破天荒的演唱了冲绳俗谣<十九之春>以及日本民谣<故乡>.更让很多人吃惊的是,专辑中所有的囃子和三味线都是有最近急速撺红的新人中孝介演唱的,对想认识他"真面目"的歌迷来说这是极为珍贵的。

作品年表－－

1956年 年仅21的朝崎郁惠就与其师共同发表了唱片“福岛幸义、朝崎郁惠杰作集”;

1959年 为电影“エラブの海”演唱了奄美民谣.之后的12年,离乡背井专心养儿育女.

1982年 主办了一个奄美民谣的朝崎节;

1984年 在国立剧场举办了首场个人演唱会“朝崎郁惠 奄美民谣”;

1990年 于NY卡内基音乐厅及LA举办了“奄美大岛民谣之夜”演唱会;

1997年 独立发行CD专辑“海美”,而这首おぼくり～ええうみ最早即出现在此专辑中,可惜网上关于“海美”的资料过少,而且现在已经是废盘了;

1998年 参加了在古巴举办的“日本人移民100周年纪念公演”活动;

1999年 在东京杉并召开了セシオンホールにて、J-WAVE的后援实况录音“テイダノウテイマグレ (太阳の落ていまぐれ) ”;

2002年 8月发行专辑“うたばうたゆん”,并特别邀请了内藤哲郎(ex.鼓童)为嘉宾;

2002年 12月由圣诞节TOKYO-FM主办的节目池上本门寺公演在日本武艺馆演出,且同时向全国转播。 2003年 连续发卖了两张新专辑“うたあしぃび”和“うたじま（诗岛）”.

“うたあしぃび”专辑都是从奄美古民谣中选曲,而且也加入了地方的民谣,同时更邀请到了姫神(星吉昭･星吉纪)、新世纪吉他二人组GONTITI中的チチ松村、钢琴家ウォン·ウィンツアン、LUNA SEA成员SUGIZO和活跃于关西的音乐演奏者,使得整张专辑不但能更加好的展现奄美民谣的魅力外,还使专辑更加倾向于WORLD MUSIC和NEWAGE.而“うたじま（诗岛）”则用七首奄美民谣来简单的描绘了奄美人的一生,可以说是由小见大,平凡中见真实; 现在的朝崎郁惠,活跃于东京,不但培养新人,而且更致力于日本各地民间艺术的交流与新的民谣创作中.

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奄美岛呗

奄美,一个幽静,美丽的地方,出生在加计吕麻岛的朝崎郁惠,回到了故乡,用奄美自己那独特的语言,引领你进入一个灵言的世界.奄美的位置在日本内陆以南,冲绳以北,自古和冲绳都属于琉球群岛.奄美大岛是由6个岛组成的,分别是:北部大岛,南部大岛,喜界岛.德之岛,冲良部岛和与伦岛.全岛盛产黑糖(红糖),多毒蛇。"呗",日文发音为"うた",与"歌"音,意相同.但"岛呗"中"岛"的并非一定指"岛屿".在奄美方言里,"岛"更多包涵"故乡","乡土"或者"出生地"的含意.所以把"岛呗"理解为奄美地区歌谣的总称更为合适。

"奄美岛呗"最开始的形势是"咒词"(灵言)也就是奄美当地所说的"クチ","オモロ","オタガベ","タブェ","ユンクドゥ".这些都是各种不同功用的咒词。

咒词(灵言)讼者有4类人: 神职人员(ノロ、ユンタ),特殊职业(造船工,掘井工等...),一般民众(主要指男人),孩子。

因为奄美是母系氏族,信仰的是原始萨满系宗教,神职人员一般是女人,她们在各种祭祀日举办的仪式上要唱很多岛呗咒词来完成仪式。

由于是萨满系宗教信仰的关系,他们信奉万物有灵,在新船始航前,船工要咏唱咒词来祈求"舟の守护神 姊妹神"保佑自己造出的船一帆风顺,出入平安.新井在使用前掘井工会用咒词来向"井神"祈求自己掘出的井永远能涌出甜水。

一般民众,其实是说非特定职业的男性,他们所演唱的咒词就是很普通的日常功用的岛呗了。