| 词条 | 朝拜 |
| 释义 | 简介是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。在我国藏族地区又称为磕长头。 程序信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“唵嘛呢叭咪吽”，是印度佛教密宗的“真宝石”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”，为难解的佛教术语），一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。 还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围。教徒们与信徒们身前铺一毡或毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。 还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，仪式中诵唱佛经，以六字真言为多。 磕长头当与藏传佛教有关，更与汉族的磕头有着千丝万缕的联系。跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节。《周礼·春官·大祝》中记载了九种拜礼：“一日稽首，二日顿首，三日空首……”，说明了远在周代这种礼节已成熟而被广泛推广。“神腰及股而势成危者为跪，因跪而益至其恭以头着地为拜。”跪从字面上讲是足之势成危状，对于被行礼之人，行礼者处于人身不安全之状，首先以态证明自己对被行礼之人无伤害而无需防范；拜，则从其意而观之，是说明行礼者对被行礼者表示谦恭，口服心服，甘于受制于人，俯者低视，双手下垂及地，臣服于君之状不言而喻。只有到1912年辛亥革命后，孙中山先生才宣布取消君臣之间膜拜之礼。 唐与吐蕃相通，揭示了两优秀民族之间更大规模的相互学习。磕长头，应当是“稽首，服之甚也”之沿续，在佛教的威召下，信徒们为表明其信仰之虔诚度，而将跪拜礼更加繁缛化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，这种仪式不但在宗教领域被推广，而且社会各阶层普遍接受并加以采用。 这种播种虔诚，一生又一生而又劳而无获的仪式，随着社会的发展终究将只是一种历史现象而已。 歌曲朝拜演唱者：姜鹏 佛菩萨 把幸福快乐带回家 把健康长寿给爹妈 把聪明伶俐送娃娃 把健壮坚强送我吧 我要去布达拉 佛菩萨 把幸福快乐带回家 把健康长寿给爹妈 把聪明伶俐送娃娃 把健壮坚强送我吧 我要去布达拉 佛的灵光撒在我心上 为众生带来平安吉祥 五体投地我跪在了蓝天下 捧着雪莲呼唤它 跟我一起唱南无观世音菩萨 跟我一起唱南无阿弥陀佛 跟我一起唱南无观世音菩萨 跟我一起唱南无阿弥陀佛 佛菩萨 把幸福快乐带回家 把健康长寿给爹妈 把聪明伶俐送娃娃 把健壮坚强送我吧 我要去布达拉 佛菩萨 把幸福快乐带回家 把健康长寿给爹妈 把聪明伶俐送娃娃 把健壮坚强送我吧 我要去布达拉 佛的灵光撒在我心上 为众生带来平安吉祥 五体投地我跪在了蓝天下 捧着雪莲呼唤它 跟我一起唱南无观世音菩萨 跟我一起唱南无阿弥陀佛 跟我一起唱南无观世音菩萨 跟我一起唱南无阿弥陀佛 跟我一起唱南无观世音菩萨 跟我一起唱南无阿弥陀佛 跟我一起唱南无观世音菩萨 跟我一起唱南无阿弥陀佛 跟我一起唱南无观世音菩萨 跟我一起唱南无阿弥陀佛...... |
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